[ad_1]
OP Bhatnagar ของบทกวีภาษาอังกฤษอินเดียเป็นเสียงชั้นนำที่มีคอลเลกชันของความคิดบทกวี (1976) ซึ่งเป็นฟอสซิลรู้สึก (1977), แองเจิลของภูมิทัศน์ Retreat วิชั่น Oneric เงาใน Floodlight (1984) และเปลวไฟคูลลิ่งแห่งความมืด (2001), จิตสำนึกทางการเมืองของเกียรติกวี เพราะมันเป็นที่ชัดเจนว่าบทกวีภาษาอังกฤษอินเดียไม่เคยปล่อยออกมาจากอารมณ์ทางสังคมและการเมืองและกวีจากอินเดียที่ยังไม่ได้เขียนสูตรเดียว แต่จะเริ่มต้นการเจรจาระหว่างเป็น "มนุษย์กับมนุษย์" เพื่อให้ Bhatnagar ยังเกี่ยวข้องกับจำนวนของสังคมและการเมือง ปัญหา ดร. เอเอ็น Dwivedi บันทึก. "บทกวี Bhatnagar ครอบคลุมหลายหัวข้อที่มุ่งเน้นโดยตรงกับประสบการณ์ของระยะยาวและความรุนแรงของการมีส่วนร่วมในกิจการของชีวิต"
(CIE217)
รักษา Bhatnagar หัวข้อการเมืองเข้มแข็งมากขึ้นและใหญ่กว่าที่อื่น ๆ อินเดียอังกฤษกวีใด ๆ เพราะเกือบทั้งหมดได้รับผลกระทบทางการเมือง บันทึก Dr.V.K.Singh:
"ใน Bhatnagar คือการรายงานการวิเคราะห์เที่ยงตรง Bohnagar ของการวิเคราะห์ความซื่อสัตย์ของ Bhatnagar เกิดขึ้นจากแง่มุมต่าง ๆ นานาของฉากทางการเมืองในปัจจุบันและ Bhatnagar ไม่ได้สังเกตเห็นดวงตาโดดเด่น Bhatnagar และเปิดขึ้นจำนวนของอารมณ์ความรู้สึกทางการเมืองเปิดโหดร้าย. มันสะท้อนให้เห็นเรา มันเป็นสิ่งที่ว่าทุกอย่างจะเป็นประเด็นทางการเมือง. "(152)
หัวข้อดังกล่าวเป็นทางเลือกของการติดสินบนทุจริตนโยบายอาชญากรรมของผู้นำประเทศของตัวละครอับอายของผู้นำของติดสินบนร่วมกันของสังคมคอมมิวนิสต์ castizmus ภาษา ฯลฯ ระหว่างการเคลื่อนไหวและภูมิภาค ค่าของนักการเมืองของกวีที่สัมผัสมีความสำคัญและมีความไวสูงประชดว่าบทกวีภาษาอังกฤษอินเดียยังไม่กวีทั้งหมด มันไม่สามารถปฏิเสธอ้างว่า "บทกวีภาษาอังกฤษอินเดียจะเป็นอินเดียนแดง" ถ้าเรามุ่งมั่นในการส่งเสริมการขายของวรรณคดีอินเดีย สำเนาที่เรียบง่ายและการเผชิญความเครียดของภาษาอังกฤษและวรรณคดีอังกฤษไม่เพียงพอเพราะมันไม่ได้ทนทุกข์ทรมานจากความไวของอินเดียคิดอารมณ์และความไวความทุกข์ใจและเพราะมันขึ้นอยู่กับพลังและเสียงที่มีศักยภาพ ดร. อาร์ซี ชาร์ที่ถูกต้องเมื่อเขากล่าวว่า "เหตุผลที่ว่าทำไม Bhatnagar บอกว่าบทกวีอินเดียทำในภาษาอังกฤษต้องเผชิญกับความขัดแย้งและความกังวลและความขัดแย้งและความกังวลเหล่านี้มีพื้นอินเดียนแดง Bhatnagar ตระหนักถึงสภาพแวดล้อมในการที่อินเดีย กวีภาษาอังกฤษและการปฏิบัติหน้าที่ของอังกฤษกวีอินเดียเพื่อตอบสนอง. "(79)
ที่ OPBhatnagar จัดการกับปัญหาต่างๆเช่นการรับรู้ของประชาชน, การรับรู้ทางการเมือง, ความรัก, ธรรมชาติ, ปรัชญาและindiánság . ดร. เอ็นเอ Dwivedi
บทกวี Bhatnagar ครอบคลุมหลายหัวข้อที่มุ่งเน้นโดยตรงกับประสบการณ์ของความสมบูรณ์ของความรุนแรงและมีส่วนร่วมในชีวิตของกรณีที่ (CIE 217)
ดังนั้น Bhatnagar เข้าใจจังหวะของเวลาและอุณหภูมิและ orchestrates költészeteitตาม ธีม Bhatnagar ของนโยบายที่เกี่ยวข้องกับจำนวนมากและจริง ความหลากหลายของปัญหาสังคมซึ่งagitáljákวิชามโนธรรมของมนุษย์บทกวีและทั้งหมดของพวกเขาพยายามที่จะทำให้แสงที่ดี ซีเอสโบโน้ต "บทกวีของ O.P.Bhatnagar มิติที่แตกต่างกันจำนวนมากนอกจากนี้ยังเป็นที่สำคัญบทกวีจิตสำนึกทางการเมือง." (19459002) (V, V, 29)
factuality ของการวิเคราะห์ความซื่อสัตย์ของชีวิตร่วมสมัยและบรรจุบทกวีบทกวีที่งดงามและน่าสนใจ ตาม Bhatnagar
พื้นที่ที่สำคัญที่สุดที่มีคุณภาพทันสมัยของชีวิตและบรรยากาศของชีวิตทางการเมืองที่สร้างและใช้ชีวิตการเมืองในวันนี้ได้เข้ามาแทนที่ทางศาสนาของชีวิต. ชนิดของลัทธิชาตินิยมที่กำหนดบทบาทและความรับผิดชอบของเราที่จะโชคชะตาของการสร้างอนาคตของประเทศของเราของเรา. " (RC "บทนำ" 8) Bhatnagar พูดว่า: บทกวีภาษาอังกฤษอินเดียควรมีจุดมุ่งหมายหลักในชีวิตทางสังคมและการเมืองของคนอินเดียและ "demokratizálniaควรจะกังวล." (19459002)
และนำความสัมพันธ์สังคมและเป็นแหล่งทั่วไปของแสง … ความคาดหวังที่มีการลงทุนในการเสื่อมสภาพและการทุจริตกัดกร่อนตัวตน คุณควรจะหารือเกี่ยวกับการสูญเสียรวมของค่านิยมทางศีลธรรมฉากในระดับชาติและดำเนินการไปfrusztrációkrólhomályról "(RC" บทนำ ")
ของติดตามอย่างต่อเนื่อง Bhatnagar ของบทกวีและสัญลักษณ์ของชีวิตที่ดีขึ้นทางสังคมและการเมือง" ที่มี "ฝีมือสติที่มีอย่างต่อเนื่องátformálódikและเปลี่ยนเป็นโหมดภาพเหมือนชีวิตเป็นผลงานสวนของ ซึ่งหลังจากการลบวัชพืชเจริญเติบโตและการออกดอกรอบชิงชนะเลิศและเป็นเช่นโรงเรียนความคิดใด ๆ ที่มีผลกระทบต่อบทกวี แต่ยังสมบูรณ์เอกชน – ความพยายามที่เดียวโดยสภาพแวดล้อมอายุเวลาและเหนือสิ่งอื่นใดการทำนายความทุกข์ของมนุษย์เป็นแรงบันดาลใจ
gondolatkölteteinek Bhatnagar (1976) คอลเลกชันแรกรวมถึงจำนวนของจิตสำนึกบทกวีการเมืองคิดบทกวีเนื้อหาที่อุดมด้วยจะไม่เป็นอารมณ์กวีโรแมนติก แต่บทกวีครั้งแรกในคอลเลกชันตระหนักถึงกระบวนการของการสร้างบทกวี.
"บทกวี รายงาน
เป็นพระเจ้าซึ่งเข้ารับการรักษา
คำคำว่าการก่อสร้างอาคาร "(TP, 5)
Bhatnagar เปล่งแสงเพิ่มเติมเกี่ยวกับคำถามเกี่ยวกับพระเจ้าซึ่งไม่สามารถแก้ไขได้ในคริสตจักรที่อยู่รอบ ๆ โดยบ่าวและพระเจ้าที่มีอยู่ในคำพูดบทกวีของศิลปินด่วนของตัวเองและประกาศเขา .:
แม้พระเจ้าจะไม่รอบ
เราสามารถไปที่ความคิด
คุณไม่สามารถคิด "(5)
ในข้อหนึ่งของอนาคตที่มืดมนกว่าปัจจุบันคาดการณ์
เช่นเดียวกับดอกแคคตัสหลังจากรุ่งอรุณ
เซนต์บาร์ซ่องและไนท์คลับ
คาสิโนและนรกชิม
เปิดคุณธรรมค่านิยมและคุณธรรมของไอศครีม
ที่รักความสนุกสนานความไร้สาระเหน็บขาดวิ่น "(TP 10)
ที่ Bhatnagar" ช่วงใหม่ของ "บทกวีพยายามที่จะรักษาสมดุลระหว่างเนื้อชายคนหนึ่งเป็นพิษชายอีกคนหนึ่งกวีพบประโยคจะสวมใส่ในบริบทที่ทันสมัย" เป็นคนเรียบง่ายและมีความซื่อสัตย์ มาตรการคุณค่าของชีวิตคือชีวิตช้อนที่มีค่าโดยการเก็บรักษาการทุจริตในวิธีที่ตรงที่สุดของชีวิต "ความเป็นจริงที่น่ากลัวของชีวิตสามารถมองเห็นเป็น". การที่ง่ายและคนซื่อสัตย์
โหมดที่สวมใส่
ยังคงพบว่าตัวเอง
วัดอายุการใช้งานของช้อนเรียกค่า
สินบนการทุจริตและการปลอมแปลง
สามารถเป็นพิษขมสำหรับพระองค์ "(TP 12)
Bhatnagar ถามว่าสนใจในกับคนอื่น ๆ และไม่ได้รู้สึกอะไรที่ผิดศีลธรรมขัดต่อจรรยาบรรณอีก" บทกวีความฉิบหายในแดนมหัศจรรย์ "Bhatnagar เป็นการแสดงออกถึงอารมณ์และทำอะไรไม่ถูก ทัศนคติกวี deplores ความหลากหลายของประเทศของเราและการสลายตัวของความสำคัญของกวีที่เป็นใครอื่นนอกจากพลเมืองบรรยากาศและทัศนคติซึ่งกวีเขียนดังนี้:
"เราเป็นประเทศหลายหัว
ไม่มีทิศทางโดยเฉพาะอย่างยิ่ง
ในวิสัยทัศน์ที่รวมทุกอย่างพระตรีมูรติ
จากที่นี่ไปนิรันดร์ที่เพิ่มขึ้น
ในทำนองเดียวกันกวีบันทึกบทกวีชื่อ "เชือกดูแลประเทศ" ของอินเดียในความจงรักภักดีและความรักชาติของคนที่ได้สร้างขึ้นในไร้สาระความมั่งคั่งและความหยิ่งของการบริการของรัฐที่อพยพเข้ามาของพวกเขาเหล่านี้เป็นที่รู้จักกันในฐานะพลเมืองที่ซื่อสัตย์และรักชาติไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยเยี่ยมชม เหตุผลของอินเดีย:
"ประชาชนซื่อสัตย์ความภาคภูมิใจของ hazafiakra ของพวกเขา
อย่าลืมที่จะดูแลของสหราชอาณาจักร
และบินกลับบ้านเป็นครั้งคราว
หรือเลือกเจ้าสาวเหมือนเจ้าชาย
ประเทศหรือซื้อชิ้นส่วนของเครื่องประดับบนโลก
ความปลอดภัยของวงดนตรีที่วางอาณาจักรของเขา
ดึงปิดแน่นอนซื่อสัตย์
อย่างไรก็ตามแม้จะไม่ได้อยู่ในประเทศนี้
อาจจะอยู่ในราชอาณาจักร "(TP 15)
ความรู้สึกคอลเลกชันที่สองฟอสซิลนอกจากนี้ยังมีบทกวีของผลประโยชน์ทางการเมืองในขณะ Bhatnagar อ้อมนโยบายไม่ได้จัดการกับปรากฏการณ์ที่ผิดปกติซึ่งยังคงอย่างใดนอกจากนี้ยังมีผู้ที่ถูกซ่อนอยู่ซึ่งเป็นเกมทางการเมืองของ ที่เชี่ยวชาญในการ "ที่เป็นมิตรครอส" เป็นบทกวีที่แท้จริงซึ่งมีมูลค่า quoting ในคิ้วนักการเมืองที่ทันสมัยซ่อนความคิดเห็นเกี่ยวกับนักการเมืองที่ทันสมัย:
ศีลธรรมหนาแน่น
ป่าทึบดังกล่าว
อย่าปล่อยให้มีแสง;
เกมที่แปลก
ความจงรักภักดีล่าสัตว์
องค์ประกอบการติดตั้ง "(FF 16)
ในบทกวีที่น่าทึ่งอีก" ดินแดนที่ไม่ใช่ของมนุษย์ "เป็นการแสดงออกถึงความคิดที่ว่าเสรีภาพไม่ได้นำการเปลี่ยนแปลงทางเชื้อชาติชีวิตของผู้คนที่ยังคงอยู่ในความยากจนที่นรกมืดไม่รู้หนังสือ และความยุติธรรมขบวนการปลดปล่อยยกฝูง แต่เพียงไม่กี่คนที่มีสิทธิพิเศษมาข้างหน้าและเมื่อพยายามและผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของฝูงพิสูจน์ให้เห็นว่าจะประสบความสำเร็จในการได้รับการยกเว้นไม่กี่จับประเทศชาติประเทศภายใต้ชุดของเธอของระบอบประชาธิปไตยเช่นกวีรู้สึกขวา:
"ก่อนที่อังกฤษมา
ที่ดินก็ไม่ใช่ของเรา:
หลังซ้าย
ไม่ใช่ของเรา
พื้นดิน ฯลฯ
ให้กับผู้ที่ปกครอง;
คนอื่น ๆ เพียง แต่ได้รับมรดก
ไม่ได้เป็นที่ดินของประชาชน "(FF 19)
คอลเลกชันที่สามมุมของการพักผ่อนรวมถึงบทกวีจำนวนgondolatkockázóที่กวีเผยให้เห็นความหมายของเวลาที่ถ้ำทำนองกวีรำลึกของตนและแดกดันนี้: กวี" ประวัติความเป็นมาของคำขอโทษ " กวีพยายามที่จะแสดงให้เห็นว่านักประวัติศาสตร์มักจะทิ้งไว้ให้กับคนที่มีความสำคัญมากและมีแนวโน้มที่จะขยายกระทำของผู้คนได้รับการยกเว้นไม่กี่ละเว้นszkófánsoknakทางการเมืองไม่มีทางอื่นที่จะเข้าถึงหน้าประวัติศาสตร์เป็นนักประวัติศาสตร์เชื่อว่าภาพและทรมาน การทำงานมีความสำคัญในการให้บริการของความสามัคคีของชาติและการรักษาความปลอดภัย
"นักการเมืองเป็นผู้ช่วยเหลือ
ใครประมาณการที่น่าตื่นตาตื่นใจ
ไฟขึ้นและการดำเนินการ
ญี่ปุ่นแสดงให้เห็นถึงการดับเพลิง
ชาวยิวและเหล่าร้าย แต่ต้องเผชิญกับฤดูใบไม้ร่วง "มากเกินไปทนทุกข์ทรมานจากการกดขี่และการelszomorodást" (AR 40)
การเมืองหลายคน
ทำลายความพ่ายแพ้ของพวกเขา
ในการบังคับฝูง
ปลอมของจิตสำนึก
มโนธรรมอาวุธที่มองไม่เห็น
ฤดูใบไม้ร่วงอาวุธที่มองไม่เห็น
ยอดอัปยศทรราชหน้าผาก
และชี้ไปที่ความจริงที่ขม
ข้ามเวลา "(AR41A)
" ขอทานเป็นผู้มีสิทธิเลือกตั้ง "บทกวีที่โดดเด่นในการที่กวีเห็นอกเห็นใจกับคนที่น่าสงสารเห็นอกเห็นใจสำหรับคนจรจัดที่เสียชีวิตและอ้างว่าขอทานไม่ได้ชั่วร้ายเป็นผู้ที่มีความสุขโดย careerists ตื้น ค้าของเถื่อนปีศาจและขอทานตลาดสีดำที่มีอยู่csalják.Aพวกเขาออกไปจากความตึงเครียด, การจำหน่ายและการสูญเสียความเป็นตัวตนและกวีดึงข้อสรุป: "วิธีการด้านมนุษยธรรมทั้งหมด
ดูเหมือนฉันกลัว
และความกระตือรือร้นปฏิรูปของเซลลูลอยด์กระตือรือร้น
ขนาดเล็กการเลือกตั้งอาจขอทาน
และยึดน้อย
วิธีการตีความผิดซึ่งกันและกัน
เพื่อรักษาไม่มีเหตุผลเดียวกันของเรา
นี่ทุจริตไม่มีที่สิ้นสุด
ดำเนินชะตากรรมรูปแบบ "(AR 43)
ในทำนองเดียวกันในข้ออื่นของ" วันเลือกตั้งคิด "อีกจิตสำนึกทางการเมืองซึ่งในบทกวีเป็นชื่อที่สดใสมากและภาพที่เป็นจริงของผู้มีสิทธิเลือกตั้งไม่รู้เกี่ยวกับและเจ้าหน้าที่ความรู้ดังนี้:
"โง่เขลาของผู้มีสิทธิเลือกตั้งประจำของพวกเขา
รอวันฝัน
และในช่วงเวลาของความรัก
การกำจัดindecisiontőloszcitáló
ชายเป็นสัญลักษณ์ของการพิมพ์
บางกราน
กล่องเหล็กอุปกรณ์ปิดผนึกที่ไม่รู้หนังสือโดยเฉพาะอย่างยิ่ง
และบันทึกความภาคภูมิใจของการออกเสียงลงคะแนนร้อยละ
จริงๆครอบงำคูหาเลือกตั้ง
เช่นเดียวกับผู้มาร่วมไว้อาลัยที่เกษียณในimádságukból "(AR 46)
กวีที่อยากจะพูดว่าประชาธิปไตยเป็นอะไรที่ต้องหวังปาฏิหาริย์การเมืองใหม่หลังจากห้าปีของปรากฏการณ์ประชาธิปไตยนี้ แต่ใบหน้าน่าเกลียดของการกดขี่และความอยุติธรรม
วิชั่น Oneric คอลเลกชันที่สี่ของอ้อมพิจารณาเรื่องของนโยบายที่ชิ้นส่วนที่เกี่ยวข้องกับจิตสำนึกทางการเมืองที่กระจายอยู่ในหนังสือเล่มนี้เช่น "ถามว่าหนึ่งเริ่มปัญหาเช่นหมู่บ้าน" กวีหมายถึงนโยบาย
"คนบ้าคลั่ง จากมากไปน้อยรูปปั้นหินอ่อน
วีรบุรุษการเปลี่ยน
ที่เวลา
ในบางปฏิวัติกระซิบ
อื่น ๆ ประกาศสันติภาพ
ออกจากคนทั่วไป
โล่ดวงอาทิตย์ "(OV 25)
คิดกวีว่า" บุคคลที่กลัวของความกลัว "
" ตื่นขึ้นมาผีของพวกค้าของเถื่อน
อันธพาลดูแลและszentlövészek
ทรยศปฏิเสธตามอำเภอใจ
และจำฉากพิการ
ของบรรดาผู้ที่ต้องการที่จะปกครอง
หรือคนที่ไม่สามารถเป็นคน
และเป็น Shikhandi ป้องกัน
บาปเงา
การสร้างแบรนด์สมัครสมาชิกกับโรคเกาต์
Aging ฝันงอ
กำลังใจในการทำงานที่ชัดเจนเช่นความสวยความงาม
แทนที่ด้วยผู้เล่นที่มีครีมเย็น "(OV 35)
แนวคิดของความรุนแรงไม่ใช่คานธีแสดงได้ดีมากใน" บทกวีสิทธิไม่ Niolence และความรุนแรง "เป็นคานธี Bhatnagar รู้สึกแม้จะไม่ใช่ความรุนแรงอยู่ในขีด จำกัด :
"หากมีคนนัดอีกครั้ง
ผมเชิญเขาจะทำมันอีกครั้ง:
ถ้าคุณใช้เสื้อของคุณ
แต่เกือบจะไม่มีความรุนแรง แต่ขาดปัญญากวีที่แสดงให้เห็นมากขึ้น
ในฐานะที่เป็นร่ม
เก็บไว้ในวันที่ฝนตก
และสนุกกับการใช้ความรุนแรง
แต่เหี่ยวย่นตรรกวิทยาของความรุนแรง
เล็ก ๆ น้อย ๆ น่าเบื่อเกินไป
ที่ ikebana สยองขวัญ
และ unpossessed ซ้ำ
ทุกชนิดของอารมณ์ขันจาก
มีค่าเวลา "(OV 43)
เงาในเงาของแสงประกอบด้วยบทกวีจำนวนมากและการตรวจสอบของคอลเลกชันซึ่งในกวีกลายเป็นปรัชญาและanalitikusabbáและความฝัน" กวีจะถูกเก็บไว้อย่างถูกต้อง:
ไม่ได้ประเมิน บทกวีเป็นเนื้อหาของมัน
ในฐานะรองมากกว่าความสะอาด
และผิดหวังประพฤติเพื่อ:
ปฏิวัติบทกวีต่อ se
แต่บทกวีของ "The Living ฉาก" อีกกวีนำเสนอภาพของอินเดียยุคใหม่ "ฉากสด
ในประเทศของฉัน
มูลค่าของตาหินแกรนิตเท่านั้น
ไม่ได้มีความละเอียดอ่อนและมีความยืดหยุ่น
เพราะวิสัยทัศน์ของเราแฉ "(เอสเอฟ 20)
และเขากล่าวเสริมว่า" นี้เป็นฉากที่ยูโทเปียและมหากาพย์
กำลังผสมกับความวุ่นวายสัมผัส
แพ้การผจญภัยของเสรีภาพ
ที่โจรกรรม,
ในกรงศักดิ์ศรีนโยบาย
ที่ศรุตภูมิคอลเลกชันที่หกของการเชื่อมต่อบทกวีที่มีความอุดมสมบูรณ์ของจิตสำนึกทางการเมืองซึ่งในกวีแสดงออกและสะท้อนให้เห็นถึงประเทศชาติและประชาชนของหลักฐานการศึกษานี้ , บทกวีครั้งแรกที่สะท้อนให้เห็นถึงความคิดที่หลงใหลของผู้คนที่มีความเต็มใจที่จะประสบโดยไม่ต้องถอนหายใจก็จะกลายเป็นความขี้ขลาดของประเทศและโรคไม่ได้อยู่ในปัญหาใด ๆ กวีกล่าวว่า "ทาสปกครองตนเองสนับสนุน
ผีดี "(AL, 9)
และเขากล่าวเสริมว่า" เมื่อเป็นทาสเป็นเหมือนการอยู่รอดกว่าสำนวน
ทำทั้งทาสและถือเป็นโมฆะ Dosztojevszkij
ขี้ขลาดนักโทษไม่จำเป็นต้องบำบัดโรค
ทั้งเสรีภาพมิได้มาร์กซ์หรือการเกิดใหม่ของคานธี "(p.9)
สะท้อนให้เห็นถึงสถานการณ์ของเราพูดว่า:
"เชลยอิสระกว่านี้
ใครเสรีภาพไม่ได้แม้กระทั่งความฝัน "(อ้างแล้ว) ของที่อยู่ติดกัน" เป็นกำแพงคุกบ้าน "บทกวีเกือบเสียงเดียวกันไม่ได้ดำเนินการต่อเพื่อให้ Bhatnagar เขียน"
เกษียณพัวพันห่วงโซ่
กำแพงคุกจะยังคงมีอยู่ "(AL, 10)
สารสกัดดังต่อไปนี้
กลอนสะท้อนให้เห็นถึงตำแหน่งของอินเดีย:
คือการปฏิวัติน้อย
แต่มีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อย "(อ้างแล้ว)
หรือ:
"แม้ตอนนี้เรากำลังมองหาผู้นำที่จะปฏิบัติตาม
พระเจ้าที่จะส่งพระคุณของพระองค์:
เราจะกลัวที่จะพูดความจริง
และทุกความอยุติธรรมต่อต้าน
ดูถูกและความเสียหาย csontjainkban "(อ้างแล้ว)
วิธีที่น่าขบขันว่าหลักการมีการแสดงออกของความเป็นจริงเราลืมความต้านทานและการประท้วง Bhatnagar พูดว่า:
"จากทาสถือกรงยาว
เราเหมือนสิงโตคณะละครสัตว์
ไม่สามารถอารมณ์เสรีภาพ
มีbörtönfalainkของเราเอง "(พี .AL 11)
" หมายเหตุเน้นข้อที่สามของหนังสือเล่มนี้ได้รับสิทธิทำลายโดยความคิดข้อเท็จจริง "กับความเป็นจริงที่ว่าพวกเขาไม่สามารถทำลายความคิดของสิ่งที่เรียกว่า. คุณไม่สามารถเล่นเกมเย้ายวนใจยาว ค้นหาเวลากวีเขียน: "เมื่อวานนี้เป็นความฝันของวันพรุ่งนี้
วันนี้พระธาตุเหล่านี้ที่ผ่านมา
หมู่บ้านสวรรค์แทนที่การเลื่อนตำแหน่ง
วิลล่าสงบ
กำลังใจในการทำงานจะต้องเป็นที่แข็งแกร่งเป็นเนินเขา:
เฟดหิวในแนวนอน
นี่คือเรื่องราวของการเมือง
นี้เสริมสร้างประเทศดังกล่าวเป็นระยะเวลานานของความยากจน "(AL, 12)
กวีดึงข้อสรุปว่า:" เขาจะเหนื่อยในฝันของกวี
อ่านเป็นคาลิกูลาจะออกจาก
ผมขอนำการต่อสู้เพื่อทดแทนการสูญเสีย
ในคอลเลกชันนี้มีจำนวนของบทกวีเช่น "ยังคงคำถาม", "ใหม่ Moralia", "The Second Coming", "สายตา" Rashtrapati ภวัน "" การเคลื่อนไหวที่กว้างขึ้น "" เดอะสแควร์ 'และ' แปลงที่สอง "ซึ่งกวีจับตัวอักษรและชั้นfohászairaนำเสนอภาพรวมของชีวิตที่ทันสมัยและจิตวิญญาณของความเป็นมนุษย์ความทุกข์ทรมานเปลือยกายได้. ในการปฏิรูปสถานการณ์ปัจจุบันและการต่อสู้กับความอยุติธรรมและความอัปยศอดสู
รวมถึงจำนวนของคอลเลกชันบทกวีที่น่าสนใจทางการเมืองที่ผ่านมาในเปลวไฟแห่งความมืดเย็น (2001) ซึ่งในส่วน "เจนัสต้องเผชิญกับนักการเมืองบทกวีที่น่าสังเกต กวีเริ่มที่จะพูดว่า: "ใครบอกว่าสีเหลืองด้วยเหงื่อและความทุกข์ทรมาน
เพื่อสร้างผลวันนี้!
ตอนนี้ข้อบกพร่องทั้งหมดเผา
ในผลประโยชน์ของความไม่เท่าเทียมกันบริสุทธิ์โลภ
แต้มต่อ lovelier
ทางของความฝันที่อยู่อาศัย faldage
แฟนศรัทธาของการเมืองและนักการเมืองอินเดียผิดหวังใบหน้าอย่างกระทันหันของความหวังของกวีของวาดดีดี (CFD 17)
Bhatnagar เรียกร้องให้เรา:
"ดังนั้นมองไปที่โจรไม่ยอมใครง่ายๆ
นักล่าสีเขียวที่มีประสบการณ์
สมาร์ทฆ่ากเถื่อนสูง-Fi
โกงที่น่ารังเกียจมาก
พูดคุยโทรทัศน์
หรือคำสั่งของวงการความลับของเขา
คนอัปยศอดสูคู่
โหวตเลือกใช้พลังงานต่ำ
กองกำลังประชาธิปไตยผู้นำทางไปคุก (ใน CFD 18)
"เวลาอารยะdöcöttเด็ก" แสดงให้เห็นเกือบทุกบทกวีความขัดแย้งภายนอกในโลกที่มีประชากรวันที่ทันสมัยของความรุนแรงมากขึ้นมะเร็งอาชญากรรมและความผิด "นิยายชุดที่พบมากที่สุด : / สื่อระเบิดขึ้นวิสัยทัศน์ของอินเทอร์เน็ต ". นักการเมืองเป็นเหมือนเสียสและ Shakuni ที่วางแผนระยะไกลจอดอำนาจส่วนบุคคลของคุณและ "คลุมเครือลุ่มหลงฝันของพวกเขา." ตามที่เขาว่านักการเมืองไม่เคยปล่อยให้โลกเปลี่ยนความรุ่งเรืองในอดีต เขาบอกว่าเสียสละตั้งแต่
"เวลาอารยะ
Lepadóจิตวิญญาณของเราเป็นความจริงที่ตัวเองน่ารำคาญ
กึ่งปรัชญานักการเมืองหรือ physiologists ของพวกเขา
ทุกไฟจบลงเถ้าสง่าราศี
และน้ำที่ว่างเปล่า
ทุกรอยภูเขา และ
สิ่งที่อาจทดสอบความไร้เดียงสา
ไฟไหม้และน้ำ
แรงจะไม่สูญเสียการฉายรังสี
การแก้แค้นของความบริสุทธิ์เย็นขนถ่ายสินค้า
อาจจะกลับไปที่ความไวแสงของหัวใจ
ที่ป่าแฟกซ์ทั่วโลก
ความน่าเชื่อถือของข้อความที่ไม่เปลี่ยนแปลง "(CFD 14)
ในทำนองเดียวกันกวีคิดที่น่ากลัวของการเมืองสกปรกความไม่พอใจการทำอาหาร:" ชีวิตดั้งเดิม "
" มามาทั้งหมดนี้
มา Hena หรือหมาป่า
รากที่ฝังตัวอยู่ในอำนาจของหลักสูตร
Megsiklott แข็งแรงหน่อสด
และกริซลี่อยู่รอดใน understory
พระคุณใหม่ของร้านเก่า
ความหลากหลายของฟันกัด "(CFD 16)
" มองไปที่ความเหงาของฉัน "กวีพยายามที่จะคลี่คลายตัวเองในagonikáibólเวลาสะดวกสบายให้กับที่ไหนเลยและบอกว่า." เพราะความทุกข์ทรมาน "
ปรัชญาเพลงบทกวี
เพียงเบา ๆ ชักชวนให้รสชาติที่ลึกซึ้ง
เพลิดเพลินไปกับรสชาติของความเป็นส่วนตัว
รสชาติดีและความไว้วางใจ:
เพราะที่ดีที่สุดของความขมขื่น
นี้เป็นที่ชัดเจนจากการเล่าเรื่องดังกล่าวข้างต้นว่าบทกวี Bhatnagar เป็นอิสระของปีกขวาหรือซ้ายปีกเคลื่อนไหวและไม่เกี่ยวข้องมิได้คิดใด ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหรือโรงเรียนอุดมการณ์วาดภาพผลึกของความเป็นจริง – อย่างชัดเจนและความจริงแกวิดีโอและไม่มีชีวิตชีวา Bhatnagar ศาสนาบทกวี รักและสันติภาพศรัทธาบทกวีดูเหมือนมนุษย์และชนิดที่เป็นธรรมจริงเป็นหลักเพื่อประโยชน์ของความเรียบง่ายเมื่อเขากล่าวว่า. "บทกวีที่ดีที่สุดของความซับซ้อนรุ่นชัดเจนและง่ายและสับสนเพราะมีอะไรที่เหนือธรรมชาติเกินบทกวีความเรียบง่ายความคิดสร้างสรรค์ของ บทกวีไม่รั่วไหล แต่ยังเรียบง่าย. บทกวีที่เรียบง่ายของบทกวีร่วมกัน. หากมีอินเดียมากขึ้นคนจะอ่านบทกวีภาษาอังกฤษที่ใช้ร่วมกันแล้วและสามารถเข้าถึงได้ที่จะกลายเป็นและร่วมกับเวลาที่มีชีวิตอยู่ในความกังวลของผู้คนเป็นเพียงคำพูด, สัตว์, Kiskunhalas yákhozและเพศ. "(FD 122)
ดังนั้นเราจึงสามารถพูดได้ว่านโยบายที่มี Bhatnagar บทกวีของอุปมาและบทกวีดึงความสนใจไปยังสภาพแวดล้อมของการฟื้นฟูปัจจุบันของความมืดทางการเมือง
OA.N. (Ed.) Dwevedi ร่วมสมัยกลอนยูโรเปีย Bareilly Prakash หนังสือ Depot.1998
OV K ซิงห์ "Silhoutted จากการเมืองและชีวิตทางเศรษฐกิจ" บทกวีทุมพี Bhatnagar ของ – การประเมินผลที่สำคัญ ดร. เคที Ramchandran ภายใต้การกำกับดูแลของมหาวิทยาลัย Rohilkhand ที่ Bareilly 1992
oR.C. ดอลลี่ชาร์มา & Oswal "นโยบายทุมพี Bhatnagar มหาวิทยาลัยอัคราวารสารวิจัย. Vol.xxx, Pt. 1 มกราคม 1982
OS ซีโบวิสัยทัศน์และเสียง เล่มที่ 2 เอ็ดแพทย์ทัวไป Baghmar นัค .. ; สิ่งพิมพ์ Vishwa Bharti (ย่อเป็น V V)
oO P บาตนาการ์ (Ed.), คอลัมน์ที่เพิ่มขึ้นบางกวีชาวอินเดียในภาษาอังกฤษ Prakash กะลา
—————————— o โองการคิด Aligarh: Skylark สิ่งพิมพ์ 1976 (ยากใน TP ข้อความ)
—————————— o ฟอสซิลรู้สึก นิวเดลี :. Samkaleen Prakash (FF ข้อความย่อ)
o ————————— ถอยszögei.Newนิวเดลี: Samkaleen แกช (ย่อเป็น AR ข้อความ)
o —————————- วิชั่น Oneric ชัยปุระ: Rachna แกช (ย่อเป็นข้อความ OV)
o —————————– เงาของเงา Aligarh: Skylark สิ่งพิมพ์ (ย่อเป็นข้อความเอสเอฟ)
—————————— o ภูมิทัศน์ศรุต Aligarh: Skylark สิ่งพิมพ์ (ยากที่จะ AL ในข้อความ)
o ————————— ระบายความร้อนความมืด นิวเดลี :. Samkaleen Prakash 2001 (CFD ย่อมาจากข้อความ)
o ————————— ทิศทางในอนาคต – บทกวีภาษาอังกฤษในอินเดียชัยปุระ: ราชนาพรากาช (ย่อในข้อความของ FD )
[ad_2]
Source by sbobet