OP Bhatnagar – การเมืองคืนชีพกวี

[ad_1]

OP Bhatnagar ของบทกวีภาษาอังกฤษอินเดียเป็นเสียงชั้นนำที่มีคอลเลกชันของความคิดบทกวี (1976) ซึ่งเป็นฟอสซิลรู้สึก (1977), แองเจิลของภูมิทัศน์ Retreat วิชั่น Oneric เงาใน Floodlight (1984) และเปลวไฟคูลลิ่งแห่งความมืด (2001), จิตสำนึกทางการเมืองของเกียรติกวี เพราะมันเป็นที่ชัดเจนว่าบทกวีภาษาอังกฤษอินเดียไม่เคยปล่อยออกมาจากอารมณ์ทางสังคมและการเมืองและกวีจากอินเดียที่ยังไม่ได้เขียนสูตรเดียว แต่จะเริ่มต้นการเจรจาระหว่างเป็น "มนุษย์กับมนุษย์" เพื่อให้ Bhatnagar ยังเกี่ยวข้องกับจำนวนของสังคมและการเมือง ปัญหา ดร. เอเอ็น Dwivedi บันทึก. "บทกวี Bhatnagar ครอบคลุมหลายหัวข้อที่มุ่งเน้นโดยตรงกับประสบการณ์ของระยะยาวและความรุนแรงของการมีส่วนร่วมในกิจการของชีวิต"

(CIE217)

รักษา Bhatnagar หัวข้อการเมืองเข้มแข็งมากขึ้นและใหญ่กว่าที่อื่น ๆ อินเดียอังกฤษกวีใด ๆ เพราะเกือบทั้งหมดได้รับผลกระทบทางการเมือง บันทึก Dr.V.K.Singh:

"ใน Bhatnagar คือการรายงานการวิเคราะห์เที่ยงตรง Bohnagar ของการวิเคราะห์ความซื่อสัตย์ของ Bhatnagar เกิดขึ้นจากแง่มุมต่าง ๆ นานาของฉากทางการเมืองในปัจจุบันและ Bhatnagar ไม่ได้สังเกตเห็นดวงตาโดดเด่น Bhatnagar และเปิดขึ้นจำนวนของอารมณ์ความรู้สึกทางการเมืองเปิดโหดร้าย. มันสะท้อนให้เห็นเรา มันเป็นสิ่งที่ว่าทุกอย่างจะเป็นประเด็นทางการเมือง. "(152)

หัวข้อดังกล่าวเป็นทางเลือกของการติดสินบนทุจริตนโยบายอาชญากรรมของผู้นำประเทศของตัวละครอับอายของผู้นำของติดสินบนร่วมกันของสังคมคอมมิวนิสต์ castizmus ภาษา ฯลฯ ระหว่างการเคลื่อนไหวและภูมิภาค ค่าของนักการเมืองของกวีที่สัมผัสมีความสำคัญและมีความไวสูงประชดว่าบทกวีภาษาอังกฤษอินเดียยังไม่กวีทั้งหมด มันไม่สามารถปฏิเสธอ้างว่า "บทกวีภาษาอังกฤษอินเดียจะเป็นอินเดียนแดง" ถ้าเรามุ่งมั่นในการส่งเสริมการขายของวรรณคดีอินเดีย สำเนาที่เรียบง่ายและการเผชิญความเครียดของภาษาอังกฤษและวรรณคดีอังกฤษไม่เพียงพอเพราะมันไม่ได้ทนทุกข์ทรมานจากความไวของอินเดียคิดอารมณ์และความไวความทุกข์ใจและเพราะมันขึ้นอยู่กับพลังและเสียงที่มีศักยภาพ ดร. อาร์ซี ชาร์ที่ถูกต้องเมื่อเขากล่าวว่า "เหตุผลที่ว่าทำไม Bhatnagar บอกว่าบทกวีอินเดียทำในภาษาอังกฤษต้องเผชิญกับความขัดแย้งและความกังวลและความขัดแย้งและความกังวลเหล่านี้มีพื้นอินเดียนแดง Bhatnagar ตระหนักถึงสภาพแวดล้อมในการที่อินเดีย กวีภาษาอังกฤษและการปฏิบัติหน้าที่ของอังกฤษกวีอินเดียเพื่อตอบสนอง. "(79)

ที่ OPBhatnagar จัดการกับปัญหาต่างๆเช่นการรับรู้ของประชาชน, การรับรู้ทางการเมือง, ความรัก, ธรรมชาติ, ปรัชญาและindiánság . ดร. เอ็นเอ Dwivedi

บทกวี Bhatnagar ครอบคลุมหลายหัวข้อที่มุ่งเน้นโดยตรงกับประสบการณ์ของความสมบูรณ์ของความรุนแรงและมีส่วนร่วมในชีวิตของกรณีที่ (CIE 217)

ดังนั้น Bhatnagar เข้าใจจังหวะของเวลาและอุณหภูมิและ orchestrates költészeteitตาม ธีม Bhatnagar ของนโยบายที่เกี่ยวข้องกับจำนวนมากและจริง ความหลากหลายของปัญหาสังคมซึ่งagitáljákวิชามโนธรรมของมนุษย์บทกวีและทั้งหมดของพวกเขาพยายามที่จะทำให้แสงที่ดี ซีเอสโบโน้ต "บทกวีของ O.P.Bhatnagar มิติที่แตกต่างกันจำนวนมากนอกจากนี้ยังเป็นที่สำคัญบทกวีจิตสำนึกทางการเมือง." (19459002) (V, V, 29)

factuality ของการวิเคราะห์ความซื่อสัตย์ของชีวิตร่วมสมัยและบรรจุบทกวีบทกวีที่งดงามและน่าสนใจ ตาม Bhatnagar

พื้นที่ที่สำคัญที่สุดที่มีคุณภาพทันสมัยของชีวิตและบรรยากาศของชีวิตทางการเมืองที่สร้างและใช้ชีวิตการเมืองในวันนี้ได้เข้ามาแทนที่ทางศาสนาของชีวิต. ชนิดของลัทธิชาตินิยมที่กำหนดบทบาทและความรับผิดชอบของเราที่จะโชคชะตาของการสร้างอนาคตของประเทศของเราของเรา. " (RC "บทนำ" 8) Bhatnagar พูดว่า: บทกวีภาษาอังกฤษอินเดียควรมีจุดมุ่งหมายหลักในชีวิตทางสังคมและการเมืองของคนอินเดียและ "demokratizálniaควรจะกังวล." (19459002)

และนำความสัมพันธ์สังคมและเป็นแหล่งทั่วไปของแสง … ความคาดหวังที่มีการลงทุนในการเสื่อมสภาพและการทุจริตกัดกร่อนตัวตน คุณควรจะหารือเกี่ยวกับการสูญเสียรวมของค่านิยมทางศีลธรรมฉากในระดับชาติและดำเนินการไปfrusztrációkrólhomályról "(RC" บทนำ ")

ของติดตามอย่างต่อเนื่อง Bhatnagar ของบทกวีและสัญลักษณ์ของชีวิตที่ดีขึ้นทางสังคมและการเมือง" ที่มี "ฝีมือสติที่มีอย่างต่อเนื่องátformálódikและเปลี่ยนเป็นโหมดภาพเหมือนชีวิตเป็นผลงานสวนของ ซึ่งหลังจากการลบวัชพืชเจริญเติบโตและการออกดอกรอบชิงชนะเลิศและเป็นเช่นโรงเรียนความคิดใด ๆ ที่มีผลกระทบต่อบทกวี แต่ยังสมบูรณ์เอกชน – ความพยายามที่เดียวโดยสภาพแวดล้อมอายุเวลาและเหนือสิ่งอื่นใดการทำนายความทุกข์ของมนุษย์เป็นแรงบันดาลใจ

gondolatkölteteinek Bhatnagar (1976) คอลเลกชันแรกรวมถึงจำนวนของจิตสำนึกบทกวีการเมืองคิดบทกวีเนื้อหาที่อุดมด้วยจะไม่เป็นอารมณ์กวีโรแมนติก แต่บทกวีครั้งแรกในคอลเลกชันตระหนักถึงกระบวนการของการสร้างบทกวี.

"บทกวี รายงาน

เป็นพระเจ้าซึ่งเข้ารับการรักษา

คำคำว่าการก่อสร้างอาคาร "(TP, 5)

Bhatnagar เปล่งแสงเพิ่มเติมเกี่ยวกับคำถามเกี่ยวกับพระเจ้าซึ่งไม่สามารถแก้ไขได้ในคริสตจักรที่อยู่รอบ ๆ โดยบ่าวและพระเจ้าที่มีอยู่ในคำพูดบทกวีของศิลปินด่วนของตัวเองและประกาศเขา .:


แม้พระเจ้าจะไม่รอบ

เราสามารถไปที่ความคิด

คุณไม่สามารถคิด "(5)

ในข้อหนึ่งของอนาคตที่มืดมนกว่าปัจจุบันคาดการณ์


เช่นเดียวกับดอกแคคตัสหลังจากรุ่งอรุณ

เซนต์บาร์ซ่องและไนท์คลับ

คาสิโนและนรกชิม

เปิดคุณธรรมค่านิยมและคุณธรรมของไอศครีม

ที่รักความสนุกสนานความไร้สาระเหน็บขาดวิ่น "(TP 10)

ที่ Bhatnagar" ช่วงใหม่ของ "บทกวีพยายามที่จะรักษาสมดุลระหว่างเนื้อชายคนหนึ่งเป็นพิษชายอีกคนหนึ่งกวีพบประโยคจะสวมใส่ในบริบทที่ทันสมัย" เป็นคนเรียบง่ายและมีความซื่อสัตย์ มาตรการคุณค่าของชีวิตคือชีวิตช้อนที่มีค่าโดยการเก็บรักษาการทุจริตในวิธีที่ตรงที่สุดของชีวิต "ความเป็นจริงที่น่ากลัวของชีวิตสามารถมองเห็นเป็น". การที่ง่ายและคนซื่อสัตย์

โหมดที่สวมใส่

ยังคงพบว่าตัวเอง

วัดอายุการใช้งานของช้อนเรียกค่า

สินบนการทุจริตและการปลอมแปลง

สามารถเป็นพิษขมสำหรับพระองค์ "(TP 12)

Bhatnagar ถามว่าสนใจในกับคนอื่น ๆ และไม่ได้รู้สึกอะไรที่ผิดศีลธรรมขัดต่อจรรยาบรรณอีก" บทกวีความฉิบหายในแดนมหัศจรรย์ "Bhatnagar เป็นการแสดงออกถึงอารมณ์และทำอะไรไม่ถูก ทัศนคติกวี deplores ความหลากหลายของประเทศของเราและการสลายตัวของความสำคัญของกวีที่เป็นใครอื่นนอกจากพลเมืองบรรยากาศและทัศนคติซึ่งกวีเขียนดังนี้:

"เราเป็นประเทศหลายหัว

ไม่มีทิศทางโดยเฉพาะอย่างยิ่ง

ในวิสัยทัศน์ที่รวมทุกอย่างพระตรีมูรติ

จากที่นี่ไปนิรันดร์ที่เพิ่มขึ้น

ในทำนองเดียวกันกวีบันทึกบทกวีชื่อ "เชือกดูแลประเทศ" ของอินเดียในความจงรักภักดีและความรักชาติของคนที่ได้สร้างขึ้นในไร้สาระความมั่งคั่งและความหยิ่งของการบริการของรัฐที่อพยพเข้ามาของพวกเขาเหล่านี้เป็นที่รู้จักกันในฐานะพลเมืองที่ซื่อสัตย์และรักชาติไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยเยี่ยมชม เหตุผลของอินเดีย:

"ประชาชนซื่อสัตย์ความภาคภูมิใจของ hazafiakra ของพวกเขา

อย่าลืมที่จะดูแลของสหราชอาณาจักร

และบินกลับบ้านเป็นครั้งคราว

หรือเลือกเจ้าสาวเหมือนเจ้าชาย

ประเทศหรือซื้อชิ้นส่วนของเครื่องประดับบนโลก

ความปลอดภัยของวงดนตรีที่วางอาณาจักรของเขา

ดึงปิดแน่นอนซื่อสัตย์

อย่างไรก็ตามแม้จะไม่ได้อยู่ในประเทศนี้

อาจจะอยู่ในราชอาณาจักร "(TP 15)

ความรู้สึกคอลเลกชันที่สองฟอสซิลนอกจากนี้ยังมีบทกวีของผลประโยชน์ทางการเมืองในขณะ Bhatnagar อ้อมนโยบายไม่ได้จัดการกับปรากฏการณ์ที่ผิดปกติซึ่งยังคงอย่างใดนอกจากนี้ยังมีผู้ที่ถูกซ่อนอยู่ซึ่งเป็นเกมทางการเมืองของ ที่เชี่ยวชาญในการ "ที่เป็นมิตรครอส" เป็นบทกวีที่แท้จริงซึ่งมีมูลค่า quoting ในคิ้วนักการเมืองที่ทันสมัยซ่อนความคิดเห็นเกี่ยวกับนักการเมืองที่ทันสมัย:

ศีลธรรมหนาแน่น

ป่าทึบดังกล่าว

อย่าปล่อยให้มีแสง;

เกมที่แปลก

ความจงรักภักดีล่าสัตว์

องค์ประกอบการติดตั้ง "(FF 16)

ในบทกวีที่น่าทึ่งอีก" ดินแดนที่ไม่ใช่ของมนุษย์ "เป็นการแสดงออกถึงความคิดที่ว่าเสรีภาพไม่ได้นำการเปลี่ยนแปลงทางเชื้อชาติชีวิตของผู้คนที่ยังคงอยู่ในความยากจนที่นรกมืดไม่รู้หนังสือ และความยุติธรรมขบวนการปลดปล่อยยกฝูง แต่เพียงไม่กี่คนที่มีสิทธิพิเศษมาข้างหน้าและเมื่อพยายามและผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของฝูงพิสูจน์ให้เห็นว่าจะประสบความสำเร็จในการได้รับการยกเว้นไม่กี่จับประเทศชาติประเทศภายใต้ชุดของเธอของระบอบประชาธิปไตยเช่นกวีรู้สึกขวา:

"ก่อนที่อังกฤษมา

ที่ดินก็ไม่ใช่ของเรา:

หลังซ้าย

ไม่ใช่ของเรา

พื้นดิน ฯลฯ

ให้กับผู้ที่ปกครอง;

คนอื่น ๆ เพียง แต่ได้รับมรดก

ไม่ได้เป็นที่ดินของประชาชน "(FF 19)

คอลเลกชันที่สามมุมของการพักผ่อนรวมถึงบทกวีจำนวนgondolatkockázóที่กวีเผยให้เห็นความหมายของเวลาที่ถ้ำทำนองกวีรำลึกของตนและแดกดันนี้: กวี" ประวัติความเป็นมาของคำขอโทษ " กวีพยายามที่จะแสดงให้เห็นว่านักประวัติศาสตร์มักจะทิ้งไว้ให้กับคนที่มีความสำคัญมากและมีแนวโน้มที่จะขยายกระทำของผู้คนได้รับการยกเว้นไม่กี่ละเว้นszkófánsoknakทางการเมืองไม่มีทางอื่นที่จะเข้าถึงหน้าประวัติศาสตร์เป็นนักประวัติศาสตร์เชื่อว่าภาพและทรมาน การทำงานมีความสำคัญในการให้บริการของความสามัคคีของชาติและการรักษาความปลอดภัย

"นักการเมืองเป็นผู้ช่วยเหลือ

ใครประมาณการที่น่าตื่นตาตื่นใจ

ไฟขึ้นและการดำเนินการ

ญี่ปุ่นแสดงให้เห็นถึงการดับเพลิง

ชาวยิวและเหล่าร้าย แต่ต้องเผชิญกับฤดูใบไม้ร่วง "มากเกินไปทนทุกข์ทรมานจากการกดขี่และการelszomorodást" (AR 40)

การเมืองหลายคน

ทำลายความพ่ายแพ้ของพวกเขา

ในการบังคับฝูง

ปลอมของจิตสำนึก

มโนธรรมอาวุธที่มองไม่เห็น

ฤดูใบไม้ร่วงอาวุธที่มองไม่เห็น

ยอดอัปยศทรราชหน้าผาก

และชี้ไปที่ความจริงที่ขม

ข้ามเวลา "(AR41A)

" ขอทานเป็นผู้มีสิทธิเลือกตั้ง "บทกวีที่โดดเด่นในการที่กวีเห็นอกเห็นใจกับคนที่น่าสงสารเห็นอกเห็นใจสำหรับคนจรจัดที่เสียชีวิตและอ้างว่าขอทานไม่ได้ชั่วร้ายเป็นผู้ที่มีความสุขโดย careerists ตื้น ค้าของเถื่อนปีศาจและขอทานตลาดสีดำที่มีอยู่csalják.Aพวกเขาออกไปจากความตึงเครียด, การจำหน่ายและการสูญเสียความเป็นตัวตนและกวีดึงข้อสรุป: "วิธีการด้านมนุษยธรรมทั้งหมด

ดูเหมือนฉันกลัว

และความกระตือรือร้นปฏิรูปของเซลลูลอยด์กระตือรือร้น

ขนาดเล็กการเลือกตั้งอาจขอทาน

และยึดน้อย

วิธีการตีความผิดซึ่งกันและกัน

เพื่อรักษาไม่มีเหตุผลเดียวกันของเรา

นี่ทุจริตไม่มีที่สิ้นสุด

ดำเนินชะตากรรมรูปแบบ "(AR 43)

ในทำนองเดียวกันในข้ออื่นของ" วันเลือกตั้งคิด "อีกจิตสำนึกทางการเมืองซึ่งในบทกวีเป็นชื่อที่สดใสมากและภาพที่เป็นจริงของผู้มีสิทธิเลือกตั้งไม่รู้เกี่ยวกับและเจ้าหน้าที่ความรู้ดังนี้:

"โง่เขลาของผู้มีสิทธิเลือกตั้งประจำของพวกเขา

รอวันฝัน

และในช่วงเวลาของความรัก

การกำจัดindecisiontőloszcitáló

ชายเป็นสัญลักษณ์ของการพิมพ์

บางกราน

กล่องเหล็กอุปกรณ์ปิดผนึกที่ไม่รู้หนังสือโดยเฉพาะอย่างยิ่ง

และบันทึกความภาคภูมิใจของการออกเสียงลงคะแนนร้อยละ

จริงๆครอบงำคูหาเลือกตั้ง

เช่นเดียวกับผู้มาร่วมไว้อาลัยที่เกษียณในimádságukból "(AR 46)

กวีที่อยากจะพูดว่าประชาธิปไตยเป็นอะไรที่ต้องหวังปาฏิหาริย์การเมืองใหม่หลังจากห้าปีของปรากฏการณ์ประชาธิปไตยนี้ แต่ใบหน้าน่าเกลียดของการกดขี่และความอยุติธรรม

วิชั่น Oneric คอลเลกชันที่สี่ของอ้อมพิจารณาเรื่องของนโยบายที่ชิ้นส่วนที่เกี่ยวข้องกับจิตสำนึกทางการเมืองที่กระจายอยู่ในหนังสือเล่มนี้เช่น "ถามว่าหนึ่งเริ่มปัญหาเช่นหมู่บ้าน" กวีหมายถึงนโยบาย

"คนบ้าคลั่ง จากมากไปน้อยรูปปั้นหินอ่อน

วีรบุรุษการเปลี่ยน

ที่เวลา

ในบางปฏิวัติกระซิบ

อื่น ๆ ประกาศสันติภาพ

ออกจากคนทั่วไป

โล่ดวงอาทิตย์ "(OV 25)

คิดกวีว่า" บุคคลที่กลัวของความกลัว "

" ตื่นขึ้นมาผีของพวกค้าของเถื่อน

อันธพาลดูแลและszentlövészek

ทรยศปฏิเสธตามอำเภอใจ

และจำฉากพิการ

ของบรรดาผู้ที่ต้องการที่จะปกครอง

หรือคนที่ไม่สามารถเป็นคน

และเป็น Shikhandi ป้องกัน

บาปเงา

การสร้างแบรนด์สมัครสมาชิกกับโรคเกาต์

Aging ฝันงอ

กำลังใจในการทำงานที่ชัดเจนเช่นความสวยความงาม

แทนที่ด้วยผู้เล่นที่มีครีมเย็น "(OV 35)

แนวคิดของความรุนแรงไม่ใช่คานธีแสดงได้ดีมากใน" บทกวีสิทธิไม่ Niolence และความรุนแรง "เป็นคานธี Bhatnagar รู้สึกแม้จะไม่ใช่ความรุนแรงอยู่ในขีด จำกัด :

"หากมีคนนัดอีกครั้ง

ผมเชิญเขาจะทำมันอีกครั้ง:

ถ้าคุณใช้เสื้อของคุณ

แต่เกือบจะไม่มีความรุนแรง แต่ขาดปัญญากวีที่แสดงให้เห็นมากขึ้น

ในฐานะที่เป็นร่ม

เก็บไว้ในวันที่ฝนตก

และสนุกกับการใช้ความรุนแรง

แต่เหี่ยวย่นตรรกวิทยาของความรุนแรง

เล็ก ๆ น้อย ๆ น่าเบื่อเกินไป

ที่ ikebana สยองขวัญ

และ unpossessed ซ้ำ

ทุกชนิดของอารมณ์ขันจาก

มีค่าเวลา "(OV 43)

เงาในเงาของแสงประกอบด้วยบทกวีจำนวนมากและการตรวจสอบของคอลเลกชันซึ่งในกวีกลายเป็นปรัชญาและanalitikusabbáและความฝัน" กวีจะถูกเก็บไว้อย่างถูกต้อง:

ไม่ได้ประเมิน บทกวีเป็นเนื้อหาของมัน

ในฐานะรองมากกว่าความสะอาด

และผิดหวังประพฤติเพื่อ:

ปฏิวัติบทกวีต่อ se

แต่บทกวีของ "The Living ฉาก" อีกกวีนำเสนอภาพของอินเดียยุคใหม่ "ฉากสด
ในประเทศของฉัน

มูลค่าของตาหินแกรนิตเท่านั้น

ไม่ได้มีความละเอียดอ่อนและมีความยืดหยุ่น

เพราะวิสัยทัศน์ของเราแฉ "(เอสเอฟ 20)

และเขากล่าวเสริมว่า" นี้เป็นฉากที่ยูโทเปียและมหากาพย์

กำลังผสมกับความวุ่นวายสัมผัส

แพ้การผจญภัยของเสรีภาพ

ที่โจรกรรม,

ในกรงศักดิ์ศรีนโยบาย

ที่ศรุตภูมิคอลเลกชันที่หกของการเชื่อมต่อบทกวีที่มีความอุดมสมบูรณ์ของจิตสำนึกทางการเมืองซึ่งในกวีแสดงออกและสะท้อนให้เห็นถึงประเทศชาติและประชาชนของหลักฐานการศึกษานี้ , บทกวีครั้งแรกที่สะท้อนให้เห็นถึงความคิดที่หลงใหลของผู้คนที่มีความเต็มใจที่จะประสบโดยไม่ต้องถอนหายใจก็จะกลายเป็นความขี้ขลาดของประเทศและโรคไม่ได้อยู่ในปัญหาใด ๆ กวีกล่าวว่า "ทาสปกครองตนเองสนับสนุน

ผีดี "(AL, 9)

และเขากล่าวเสริมว่า" เมื่อเป็นทาสเป็นเหมือนการอยู่รอดกว่าสำนวน

ทำทั้งทาสและถือเป็นโมฆะ Dosztojevszkij

ขี้ขลาดนักโทษไม่จำเป็นต้องบำบัดโรค

ทั้งเสรีภาพมิได้มาร์กซ์หรือการเกิดใหม่ของคานธี "(p.9)

สะท้อนให้เห็นถึงสถานการณ์ของเราพูดว่า:

"เชลยอิสระกว่านี้

ใครเสรีภาพไม่ได้แม้กระทั่งความฝัน "(อ้างแล้ว) ของที่อยู่ติดกัน" เป็นกำแพงคุกบ้าน "บทกวีเกือบเสียงเดียวกันไม่ได้ดำเนินการต่อเพื่อให้ Bhatnagar เขียน"

เกษียณพัวพันห่วงโซ่

กำแพงคุกจะยังคงมีอยู่ "(AL, 10)

สารสกัดดังต่อไปนี้

กลอนสะท้อนให้เห็นถึงตำแหน่งของอินเดีย:


คือการปฏิวัติน้อย

แต่มีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อย "(อ้างแล้ว)

หรือ:

"แม้ตอนนี้เรากำลังมองหาผู้นำที่จะปฏิบัติตาม

พระเจ้าที่จะส่งพระคุณของพระองค์:

เราจะกลัวที่จะพูดความจริง

และทุกความอยุติธรรมต่อต้าน

ดูถูกและความเสียหาย csontjainkban "(อ้างแล้ว)

วิธีที่น่าขบขันว่าหลักการมีการแสดงออกของความเป็นจริงเราลืมความต้านทานและการประท้วง Bhatnagar พูดว่า:

"จากทาสถือกรงยาว

เราเหมือนสิงโตคณะละครสัตว์

ไม่สามารถอารมณ์เสรีภาพ

มีbörtönfalainkของเราเอง "(พี .AL 11)

" หมายเหตุเน้นข้อที่สามของหนังสือเล่มนี้ได้รับสิทธิทำลายโดยความคิดข้อเท็จจริง "กับความเป็นจริงที่ว่าพวกเขาไม่สามารถทำลายความคิดของสิ่งที่เรียกว่า. คุณไม่สามารถเล่นเกมเย้ายวนใจยาว ค้นหาเวลากวีเขียน: "เมื่อวานนี้เป็นความฝันของวันพรุ่งนี้

วันนี้พระธาตุเหล่านี้ที่ผ่านมา

หมู่บ้านสวรรค์แทนที่การเลื่อนตำแหน่ง

วิลล่าสงบ

กำลังใจในการทำงานจะต้องเป็นที่แข็งแกร่งเป็นเนินเขา:

เฟดหิวในแนวนอน

นี่คือเรื่องราวของการเมือง

นี้เสริมสร้างประเทศดังกล่าวเป็นระยะเวลานานของความยากจน "(AL, 12)

กวีดึงข้อสรุปว่า:" เขาจะเหนื่อยในฝันของกวี

อ่านเป็นคาลิกูลาจะออกจาก

ผมขอนำการต่อสู้เพื่อทดแทนการสูญเสีย

ในคอลเลกชันนี้มีจำนวนของบทกวีเช่น "ยังคงคำถาม", "ใหม่ Moralia", "The Second Coming", "สายตา" Rashtrapati ภวัน "" การเคลื่อนไหวที่กว้างขึ้น "" เดอะสแควร์ 'และ' แปลงที่สอง "ซึ่งกวีจับตัวอักษรและชั้นfohászairaนำเสนอภาพรวมของชีวิตที่ทันสมัยและจิตวิญญาณของความเป็นมนุษย์ความทุกข์ทรมานเปลือยกายได้. ในการปฏิรูปสถานการณ์ปัจจุบันและการต่อสู้กับความอยุติธรรมและความอัปยศอดสู

รวมถึงจำนวนของคอลเลกชันบทกวีที่น่าสนใจทางการเมืองที่ผ่านมาในเปลวไฟแห่งความมืดเย็น (2001) ซึ่งในส่วน "เจนัสต้องเผชิญกับนักการเมืองบทกวีที่น่าสังเกต กวีเริ่มที่จะพูดว่า: "ใครบอกว่าสีเหลืองด้วยเหงื่อและความทุกข์ทรมาน

เพื่อสร้างผลวันนี้!

ตอนนี้ข้อบกพร่องทั้งหมดเผา

ในผลประโยชน์ของความไม่เท่าเทียมกันบริสุทธิ์โลภ

แต้มต่อ lovelier

ทางของความฝันที่อยู่อาศัย faldage

แฟนศรัทธาของการเมืองและนักการเมืองอินเดียผิดหวังใบหน้าอย่างกระทันหันของความหวังของกวีของวาดดีดี (CFD 17)

Bhatnagar เรียกร้องให้เรา:

"ดังนั้นมองไปที่โจรไม่ยอมใครง่ายๆ

นักล่าสีเขียวที่มีประสบการณ์

สมาร์ทฆ่ากเถื่อนสูง-Fi

โกงที่น่ารังเกียจมาก

พูดคุยโทรทัศน์

หรือคำสั่งของวงการความลับของเขา

คนอัปยศอดสูคู่

โหวตเลือกใช้พลังงานต่ำ

กองกำลังประชาธิปไตยผู้นำทางไปคุก (ใน CFD 18)

"เวลาอารยะdöcöttเด็ก" แสดงให้เห็นเกือบทุกบทกวีความขัดแย้งภายนอกในโลกที่มีประชากรวันที่ทันสมัยของความรุนแรงมากขึ้นมะเร็งอาชญากรรมและความผิด "นิยายชุดที่พบมากที่สุด : / สื่อระเบิดขึ้นวิสัยทัศน์ของอินเทอร์เน็ต ". นักการเมืองเป็นเหมือนเสียสและ Shakuni ที่วางแผนระยะไกลจอดอำนาจส่วนบุคคลของคุณและ "คลุมเครือลุ่มหลงฝันของพวกเขา." ตามที่เขาว่านักการเมืองไม่เคยปล่อยให้โลกเปลี่ยนความรุ่งเรืองในอดีต เขาบอกว่าเสียสละตั้งแต่

"เวลาอารยะ

Lepadóจิตวิญญาณของเราเป็นความจริงที่ตัวเองน่ารำคาญ

กึ่งปรัชญานักการเมืองหรือ physiologists ของพวกเขา

ทุกไฟจบลงเถ้าสง่าราศี

และน้ำที่ว่างเปล่า

ทุกรอยภูเขา และ

สิ่งที่อาจทดสอบความไร้เดียงสา

ไฟไหม้และน้ำ

แรงจะไม่สูญเสียการฉายรังสี

การแก้แค้นของความบริสุทธิ์เย็นขนถ่ายสินค้า

อาจจะกลับไปที่ความไวแสงของหัวใจ

ที่ป่าแฟกซ์ทั่วโลก

ความน่าเชื่อถือของข้อความที่ไม่เปลี่ยนแปลง "(CFD 14)

ในทำนองเดียวกันกวีคิดที่น่ากลัวของการเมืองสกปรกความไม่พอใจการทำอาหาร:" ชีวิตดั้งเดิม "

" มามาทั้งหมดนี้

มา Hena หรือหมาป่า

รากที่ฝังตัวอยู่ในอำนาจของหลักสูตร

Megsiklott แข็งแรงหน่อสด

และกริซลี่อยู่รอดใน understory

พระคุณใหม่ของร้านเก่า

ความหลากหลายของฟันกัด "(CFD 16)

" มองไปที่ความเหงาของฉัน "กวีพยายามที่จะคลี่คลายตัวเองในagonikáibólเวลาสะดวกสบายให้กับที่ไหนเลยและบอกว่า." เพราะความทุกข์ทรมาน "


ปรัชญาเพลงบทกวี

เพียงเบา ๆ ชักชวนให้รสชาติที่ลึกซึ้ง

เพลิดเพลินไปกับรสชาติของความเป็นส่วนตัว

รสชาติดีและความไว้วางใจ:

เพราะที่ดีที่สุดของความขมขื่น

นี้เป็นที่ชัดเจนจากการเล่าเรื่องดังกล่าวข้างต้นว่าบทกวี Bhatnagar เป็นอิสระของปีกขวาหรือซ้ายปีกเคลื่อนไหวและไม่เกี่ยวข้องมิได้คิดใด ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหรือโรงเรียนอุดมการณ์วาดภาพผลึกของความเป็นจริง – อย่างชัดเจนและความจริงแกวิดีโอและไม่มีชีวิตชีวา Bhatnagar ศาสนาบทกวี รักและสันติภาพศรัทธาบทกวีดูเหมือนมนุษย์และชนิดที่เป็นธรรมจริงเป็นหลักเพื่อประโยชน์ของความเรียบง่ายเมื่อเขากล่าวว่า. "บทกวีที่ดีที่สุดของความซับซ้อนรุ่นชัดเจนและง่ายและสับสนเพราะมีอะไรที่เหนือธรรมชาติเกินบทกวีความเรียบง่ายความคิดสร้างสรรค์ของ บทกวีไม่รั่วไหล แต่ยังเรียบง่าย. บทกวีที่เรียบง่ายของบทกวีร่วมกัน. หากมีอินเดียมากขึ้นคนจะอ่านบทกวีภาษาอังกฤษที่ใช้ร่วมกันแล้วและสามารถเข้าถึงได้ที่จะกลายเป็นและร่วมกับเวลาที่มีชีวิตอยู่ในความกังวลของผู้คนเป็นเพียงคำพูด, สัตว์, Kiskunhalas yákhozและเพศ. "(FD 122)

ดังนั้นเราจึงสามารถพูดได้ว่านโยบายที่มี Bhatnagar บทกวีของอุปมาและบทกวีดึงความสนใจไปยังสภาพแวดล้อมของการฟื้นฟูปัจจุบันของความมืดทางการเมือง

OA.N. (Ed.) Dwevedi ร่วมสมัยกลอนยูโรเปีย Bareilly Prakash หนังสือ Depot.1998

OV K ซิงห์ "Silhoutted จากการเมืองและชีวิตทางเศรษฐกิจ" บทกวีทุมพี Bhatnagar ของ – การประเมินผลที่สำคัญ ดร. เคที Ramchandran ภายใต้การกำกับดูแลของมหาวิทยาลัย Rohilkhand ที่ Bareilly 1992

oR.C. ดอลลี่ชาร์มา & Oswal "นโยบายทุมพี Bhatnagar มหาวิทยาลัยอัคราวารสารวิจัย. Vol.xxx, Pt. 1 มกราคม 1982

OS ซีโบวิสัยทัศน์และเสียง เล่มที่ 2 เอ็ดแพทย์ทัวไป Baghmar นัค .. ; สิ่งพิมพ์ Vishwa Bharti (ย่อเป็น V V)

oO P บาตนาการ์ (Ed.), คอลัมน์ที่เพิ่มขึ้นบางกวีชาวอินเดียในภาษาอังกฤษ Prakash กะลา

—————————— o โองการคิด Aligarh: Skylark สิ่งพิมพ์ 1976 (ยากใน TP ข้อความ)

—————————— o ฟอสซิลรู้สึก นิวเดลี :. Samkaleen Prakash (FF ข้อความย่อ)

o ————————— ถอยszögei.Newนิวเดลี: Samkaleen แกช (ย่อเป็น AR ข้อความ)

o —————————- วิชั่น Oneric ชัยปุระ: Rachna แกช (ย่อเป็นข้อความ OV)

o —————————– เงาของเงา Aligarh: Skylark สิ่งพิมพ์ (ย่อเป็นข้อความเอสเอฟ)

—————————— o ภูมิทัศน์ศรุต Aligarh: Skylark สิ่งพิมพ์ (ยากที่จะ AL ในข้อความ)

o ————————— ระบายความร้อนความมืด นิวเดลี :. Samkaleen Prakash 2001 (CFD ย่อมาจากข้อความ)

o ————————— ทิศทางในอนาคต – บทกวีภาษาอังกฤษในอินเดียชัยปุระ: ราชนาพรากาช (ย่อในข้อความของ FD )

[ad_2]

Source by sbobet

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *