Daedalean พลัดถิ่น

ที่ใช้จะเป็นช่วงเวลาที่ดีมากและครั้งหนึ่งเคยเป็น mooCow ที่มาพร้อมวิธีการและ mooCow นี้ที่มาพร้อมวิธีการที่เขาได้พบกับเด็กน้อยที่ชื่อทารก nicens tuckoo … (P1), สตีเฟนเดดาลัสหนุ่มดับลินปัญญาชนหนุ่มสาวออกจากบ้านเกิดของภาพศิลปินปลายเป็นชายหนุ่มและเลือกชีวิตönrendelkezettเนรเทศที่จะรักษาความปรารถนาของศิลปะ สตีเฟ่นแกโผล่เข้ามาที่จุดเริ่มต้น; แม้จะมีเขากลับไปยังบ้านของเขารู้สึกความรู้สึกลึกของความเหงาและความถูกเนรเทศ ในบทความนี้สตีเฟนเดดาลัสถูกเนรเทศและการจำหน่ายซึ่งเริ่มต้นหลักจากการถูกเนรเทศและความแปลกแยกของเขามาจากครอบครัวศาสนาคริสตจักรคาทอลิกและจาก บริษัท แม่จากไอซ์แลนด์ ถูกเนรเทศนี้และการจำหน่ายเริ่มต้นการถ่ายภาพบุคคลจะยังคงและลึกมากขึ้นในยูลิสซิ หลังจากที่คำนึงถึงมุมมองของเอ็ดเวิร์ดพูดว่าแนวคิดของการเนรเทศที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับสติปัญญาที่พวกเขาจะได้รับการศึกษาโดยสตีเฟ่นเนรเทศตัวแทนทางปัญญาและศิลปะ "การ Tuckoo" ชนิดของนกที่เรียกว่าบางสารานุกรมทางชีวภาพซึ่งยังคงอยู่คนเดียวและเมื่อมันถึงเวลาที่จะสร้างไข่ Tuckoo จะวางไข่ในซุ้มนกอื่น ๆ ไซมอนเดดาลัส Tuckoo จำเรื่องราวของหนุ่มสาวมากสตีเฟ่น นี้สามารถเรียกจอยซ์ของสกิลมันทำให้มั่นใจชีวิตของสตีเฟ่นไม่พอใจที่รู้จักกันอ่านตั้งแต่เริ่มแรก ชีวิตของเขาซึ่งเป็นตัวแทนโดยจอยซ์เป็นภาพชายหนุ่มของศิลปินกลายเป็นและจะยังคง Ulysses ของ

ประวัติความเป็นมาของภาพของสตีเฟ่นดึงดูดการจำหน่ายที่เพิ่มขึ้นของสภาพแวดล้อมทางสังคมที่เข้มงวด สตีเฟ่นเลือกเนรเทศเพื่อรักษาความปรารถนาของศิลปะและความทะเยอทะยาน จอยซ์สตีเฟนรู้ชื่อและที่เกี่ยวข้องกับบทบาทของเขาในเทพนิยาย ยูลิสซิสตีเฟ่น Dedalus Dubliner บางหมายถึงชื่อของ "ตระหนักดีถึงชื่อ … ช่างฝีมือเยี่ยม, เหยี่ยวเป็นคนที่คุณกำลังบินมี … สวรรค์ใหม่ …" (210) สตีเฟ่นดิ้นรนที่จะทำให้เดดาลัสเป็นคนที่มีความรู้ความพยายามที่จะบินเขาวงกตของชีวิตอิสระด้วยความช่วยเหลือของปีกศิลปะ ปีกจะทำโดยภาพของผู้ถูกเนรเทศได้รับการช่วยเหลือเป็นอย่างดี แม่ประเทศศาสนาและครอบครัวของเขาอาศัยอยู่ในเนรเทศขณะที่แม่ของภาพของเขาเชื่อมั่นในสายการปิดของสตีเฟ่นที่ควรจะเรียนรู้จากที่บ้านและเพื่อน ๆ สิ่งที่คุณรู้สึกและสิ่งที่หัวใจของคุณ สตีเฟนเดดาลัสโผล่เข้ามาที่จุดเริ่มต้นของยูลิสซิ แม่ของเขาตายไปแล้วประมาณปี; เห็นได้ชัดว่าพวกเขาล้มเหลวในความพยายามศิลปะปารีส เขาออกจากบ้านและใช้ชีวิตหอ Martello ที่จ่ายค่าเช่า แต่มัลลิแกนไอริชแฟนหินเก็บกุญแจ เพื่อนสามอาศัยอยู่กับพวกเขาเป็นเวลาหลายวันแม้จะมีความจริงที่ว่าสตีเฟ่นก็มีความสุขกับการท่องเที่ยวอังกฤษ มัลลิแกน, สตีเฟ่นเรียกเขาเล่นสตีเฟนชีวิต "แสวงประโยชน์" บทบาท สุดท้ายสตีเฟ่นตัดสินใจที่จะไม่กลับไปที่หอ Martello หรือบ้านของบิดาของเขา ดังนั้นแม้หลังจากที่กลับถูกเนรเทศทางกายภาพในปารีสก็ยังคงหลบหนีการเนรเทศที่บ้าน Cawelti เชื่อว่าทั้งสองตัวเอกชายของยูลิสซิทั้งเนรเทศร่างกายและจิตวิญญาณในดับลิน มันระบุว่าสตีเฟนเดดาลัสเนรเทศย้อนกลับไปในครั้งก่อนหน้านี้:


สตีเฟนเดดาลัสที่มีความบาดหมางกันอย่างลึกซึ้งจากอำนาจปกครองของพระมหากษัตริย์แห่งไอร์แลนด์จักรวรรดิอังกฤษและนิกายโรมันคาทอลิก 19459002 ม

1904 เปิดวันที่ 16 มิถุนายน แต่ในการเนรเทศพยายามที่ไม่ประสบความสำเร็จ เขากลับไปที่ไอร์แลนด์เพราะ

ความผิดเกี่ยวกับการตายของแม่ของเขาและความไม่มั่นคงของเขาว่าเป็นเพียงแค่ทำให้คุณรู้สึกเหมือนอยู่บ้าน ในชะตากรรมของเขาคือความไม่แน่นอน แต่ถ้าหลังจากการสิ้นสุดของนวนิยายเรื่องนี้ไปตามรูปแบบขึ้นรูป

ยังคงถูกเนรเทศถาวร

(Cawelti 42)

เอ็ดเวิร์ดพูดทันสมัยเล็กเกี่ยวกับทรัพย์สินทางปัญญาเป็น Buzarov, บิดาและบุตรชายตัวเอกของจิตแทนอ้างว่า

สิ่งแรก
เราสังเกตเห็นเกี่ยวกับเขาที่ทำลายความสัมพันธ์กับผู้ปกครองของพวกเขาและดูเหมือนว่าน้อยกว่าบุตรชายคนหนึ่งกับธรรมชาติชนิดöntermelőประจำที่ท้าทาย (19459002)

ธรรมดาและซ้ำซากโจมตีใหม่ทางวิทยาศาสตร์และ ตั้งค่าค่าที่ไม่ใช่อารมณ์ที่ปรากฏที่เหมาะสมและปรากฏเป็นความก้าวหน้า

(Said 14-15)

เอ็ดเวิร์ดพูดที่ใช้ความคิดของจอยซ์ของสติปัญญาที่ทันสมัยของหนุ่มสตีเฟนเดดาลัสเช่นกัน ในฐานะที่เป็นความไม่พอใจกับความสัมพันธ์ในครอบครัวเชื่อฟังแม่ passive และเคร่งศาสนา; ประมาทและไร้ความสามารถของพ่อบริสุทธิ์, สตีเฟ่นพยายามที่จะหนีออกไปจากพวกเขาโดยเร็วที่สุดเท่าที่เป็นไปได้และแทนที่ครอบครัวที่หายไปและพ่อเป็นเอกลักษณ์ในตัวเองเป็นศิลปิน ความทุกข์ของสตีเฟ่นปัญหาครอบครัวมีขนาดใหญ่เกินไปและมันบังคับให้เขาออกไปจากครอบครัวของเขา สถานการณ์นี้ภาพของชีวิตสตีเฟนและความจริงที่ว่าพ่อแม่อาจจะ จำกัด การองค์ประกอบแรกในบ้านของคุณ; ดังนั้นพวกเขากำลังพยายามที่จะหลบหนีจากพวกเขาและหลบหนีไปยังอีกโลกหนึ่ง บังคับให้เข้าสู่การเนรเทศตัวเองและปล่อยให้ครอบครัวของเขาที่จะทำให้โลกศิลปะของพวกเขาเองในการที่เขาเป็นตัวเลขที่มีเกียรติ ดีนกล่าวว่าสตีเฟ่นความขัดแย้งเป็นความขัดแย้งที่เจ็บปวดมากและการถ่ายภาพบุคคลเริ่มต้นครอบครัวและยังคงเป็นยูลิสซิ: ความขัดแย้งระหว่างเด็กและผู้ปกครองของเขา – วัฒนธรรมศาสนา

ชีวภาพและหมดหวังแสวงหา เกินขีด จำกัด ที่กำหนดไว้ตามเกณฑ์ของความขัดแย้งดังกล่าวด้วยการทำให้ตัวเองเป็นพ่อแม่หรือความปรารถนาที่หมดหวังที่น้อยกว่าของทางเลือกของฉันของพวกเขา; แทน

ผู้ปกครองที่ได้รับอนุญาตจินตนาการต้องอยู่ในการดำรงอยู่ทดแทน

สตีเฟนเดดาลัสยูลิสซิสถานการณ์นี้เป็น

(ดีน 41) จุดหนึ่งที่น่าสนใจซึ่งเป็นที่กล่าวถึงในครึ่งวงกลมจอยซ์ในนักวิจารณ์บางคนเช่นชะนีคือที่นี้เงื่อนไขวุ่นวายและปั่นป่วนภายในครอบครัวที่สตีเฟ่นหนีออกมาคุณอาจจะถูกบังคับข้อกำหนดสำหรับความยากลำบากที่เกิดภัยพิบัติ . "(ดีน 41)

อันเป็นผลมาจากสถานะอาณานิคมของไอร์แลนด์. หรือในมืออื่น ๆ สภาพนี้เป็นที่แพร่หลายเป็นสัญลักษณ์ของรัฐวุ่นวายของไอร์แลนด์. ชะนี

ตั้งคำถามกับความสมบูรณ์ของครอบครัวที่จะบ่อนทำลายอาณานิคม

ฟังก์ชั่นพื้นฐานภาครัฐและอาจมีรูพรุน

ระหว่าง

ระหว่างชีวิตของประชาชนและชีวิตส่วนตัวซึ่งจอยซ์

ประกาศตัวอักษรแรกของเขาที่จะนอร่า: "ใจของฉัน มันปฏิเสธทั้งการจัดระเบียบสังคมในปัจจุบันและศาสนาคริสต์เป็นบ้าน

ได้รับการยอมรับคุณธรรมชั้นเรียนของชีวิตและศาสนา

คำสอนวิธีtetszhetnékความคิดทางกลับบ้าน (19459002) (กิบบอนส์ 168)

สตีเฟ่นแกก็ยังอ้างว่ามีบ้านไม่มีบ้านไม่มีบ้านเกิดไม่มีการไปยังประเทศแม่ศิลปินนโยบายที่ดีที่สุดอย่างต่อเนื่องเนรเทศเงียบเนรเทศและไหวพริบ "ก่อนที่เราจะไปเพิ่มเติมใด ๆ สตีเฟนเดดาลัสเกิดขึ้นจริงและเปรียบเทียบเนรเทศเป็นรายละเอียดจอยซ์ดูแลความเคารพเต็มรูปแบบของที่ซับซ้อนให้การจ้างงานสถานะ. จอยซ์ใน Trieste, ไอร์แลนด์ 1907 การบรรยาย, ไอร์แลนด์, บนเกาะเซนต์สและปราชญ์สารภาพว่า" ผมไม่เห็นสิ่งที่มีผลดี คือต่อต้านการปกครองแบบเผด็จการของอังกฤษในขณะที่การปกครองแบบเผด็จการโรมันตรงบริเวณพระราชวังของจิตวิญญาณ "(173) ได้. จอยซ์จะเทียบเท่ากับภาษาอังกฤษและคริสตจักรคาทอลิกในผลกระทบที่กดขี่. ปรากฏว่าทั้งจอยซ์และสตีเฟนแนวตั้งและยูลิสซีมีความตระหนักในสองกองกำลังเหล่านี้ทำลาย ผลกระทบ: อำนาจจักรวรรดินิยมและการปกครองแบบเผด็จการนิกายโรมันคาทอลิกของหนึ่งที่ถูกครอบครองโดยประเทศแม่และคนอื่น ๆ ในโลกวิญญาณและเสรีภาพทางปัญญาจิตวิญญาณ, ดับลินไอร์แลนด์โบราณและกำหนดจิตวิญญาณจิตวิญญาณเช่นจอยซ์กล่าวถึงเอสเตบรรยาย

.. ฉันไม่ได้ที่จะไปนอนที่นี่ที่บ้าน. ฉันไม่สามารถไป. (U-29) ไม่ได้ใหม่ให้กับผู้อ่านของภาพจอยซ์และที่จุดเริ่มต้นที่เกิดขึ้นจริงจากสตีเฟ่นสตีเฟนเดดาลัสเนรเทศทางกายภาพและจำคุกของความคลาดเคลื่อนในยูลิสซิ เป็นเด็กส่งไปยังโรงเรียนในเมืองอื่น นี่คือประสบการณ์ครั้งแรกครั้งยากห่างไกลจากบ้านในความเป็นจริงประสบการณ์ครั้งแรกของการเนรเทศทางกายภาพ โดยเฉพาะอย่างยิ่งบอลเฉียงแม่ของเขา คุณไม่สามารถลืมจมูกสีแดงและตาเมื่อกล่าวคำอำลากับการใช้งานนาน ก่อนที่จะออกจากบ้านที่จะได้รับการศึกษาที่เหมาะสมที่คุณต้องการคุณพ่อของคุณ แต่ความปรารถนาของศิลปะและมีความทะเยอทะยานที่จะเติบโตขึ้นภายในดิ้นรนอยู่ด้านนอกกำจัดอุปสรรคทางกายภาพเช่นครอบครัวทางชีวภาพเขาก่อตั้งศาสนาและเชื้อชาติ การตัดสินใจครั้งสุดท้ายที่จะไปและอาศัยอยู่ในเนรเทศมากกว่าคุ้นเคย แต่ จำกัด ระหว่างเครือข่ายเริ่มต้นของการผจญภัยเที่ยวบินไปยังชีวิต exilic หัวใจของ "csendértมหาสมุทรมากกว่าแม่น้ำ" (P 135) แกกำลังจะกลับบ้านไปประสบการณ์ต่างประเทศต่างประเทศรู้สึกรู้สึกอย่างแรงกล้าว่าเราไม่ได้อยู่ที่บ้าน ใหม่คิด "เสียงในระยะยาวและมีรสหวานเรียกเขาดึงกลับมาจากทะเล …" (U-29) บั๊กมัลลิแกนไอริชแฟนของสตีเฟ่นที่อาศัยอยู่กับโลหอคอยของเธอและใช้ประโยชน์จากสตีเฟ่นและภาษาอังกฤษนักท่องเที่ยวเฮนส์ก็จะทราบว่าสตีเฟ่นไม่ได้อยู่นานในไอร์แลนด์ บางทีนั่นอาจจะเป็นเหตุผลที่สตีเฟ่นโกงเงินและสถานที่ตั้ง พระเจ้าบอกว่าดูเหมือนจะไม่ได้รับการเข้าพักที่นี่เป็นเวลานาน นอกจากนี้สตีเฟ่นไม่ได้ไปมีความยาวตั้งแต่หายไปการต่อสู้กับ สตีเฟนเดดาลัสดับลินและกลับบ้านเป็นเวลาสั้น ๆ หลังจากนั้นไม่เพียง แต่รู้สึกสับสนและการจำหน่ายลึกกว่าก่อน แต่มันมีสองหลักfogolyává เขาบอกว่าผมรู้สึกว่ามี 'คนรับใช้' เจ้านายสองผม: ภาษาอังกฤษและโทอิตาเลี่ยน

ทั้งสองโทเมื่อ "สีขึ้น", "รัฐจักรวรรดิอังกฤษ '' ของคาทอลิกและเผยแพร่ศาสนาคริสตจักรโรมันอันศักดิ์สิทธิ์" (U-26) เพื่อให้คุณรู้สึกเหมือนอยู่บ้าน เฮนส์เชื่อว่าสตีเฟ่นสามารถที่จะปลดปล่อยตัวเอง หลังจากที่ทุกสตีเฟ่นกล่าวว่า "ผมคิดว่าคุณปล่อยให้ตัวเองฟรีคุณเป็นหลักของคุณเองก็ดูเหมือนว่าฉัน" (U-26) นาย Deasy สตีเฟ่นเจ้านายโรงเรียนสอนเป็นเวลาสั้น ๆ ที่เรายังเห็นว่าสตีเฟ่น "ไม่ได้อยู่นานในงานนี้" (U-41) เฮนส์และ Deasy สนทนาแสดงให้เห็นว่าคนที่อาศัยอยู่ในละแวกใกล้เคียงสตีเฟ่นเป็นที่รับรู้ได้สัมผัสและพวกเขาจะทราบว่าผลตอบแทนที่แท้จริงของสตีเฟ่นเนรเทศเป็นอย่างมาก ดังนั้นพวกเขาจะล้อมรอบด้วยเพื่อนสนิทและคุ้นเคยรู้สึกว่าเขาเป็นคนแปลกหน้าไปที่บ้านแม้จะมีความจริงที่ว่าหลาย ๆ คนที่รู้จักเขาทักทายเขานอกประสบความสำเร็จวรรณกรรมเป็นชายหนุ่มทั้งภายในและภายนอก บางคนยังขอให้พระเจ้า: "ไม่ได้บ้านที่มีความสุข?" (U 262) ดังนั้นรู้สึกบ้านเกิดของเขา. "มีสถานที่ที่จะนอนหลับไม่เป็น … (537) ความแรงของสตีเฟ่นที่บ้านและความรู้สึกเกลียดชังมาจากบ้านและประเทศไอร์แลนด์ของพวกเขาตามที่ระบุไว้ใน Portree เขาเชื่อว่าบรรพบุรุษของพวกเขาในไอร์แลนด์ชาวต่างชาติเป็นกลุ่มที่มีความสำคัญมากกับสิ่งที่เกิดขึ้น ที่อาศัยอยู่ในไอร์แลนด์โดยโทภาษาอังกฤษของประเทศของจิตวิญญาณของสตีเฟนรู้สึกเชื่อฟังลึกทั้งสองต้นแบบ. เช่นสตีเฟ่นพูดเช่นข้อเสนอของจอยซ์แม้จะอยู่ในไอร์แลนด์ภาษาเป็นหลักภาษาอังกฤษก่อน Howes เป็นพวกเขาสตีเฟ่นแปลกแยกจากชนิดภาษาที่ มันจะสร้างรัฐโคโลเนียลคลาสสิกที่อาณานิคมพยายามจะข่มขืนภาษาและวัฒนธรรมของพวกเขาจากอาณานิคม "(257) ดังนั้นจึงสามารถสรุปได้ว่าสตีเฟ่นปฏิเสธที่บ้านของครอบครัวความคิดทางกายภาพและเกิดขึ้นจริงของ Gion Reli และประเทศที่เป็นจริงอาณานิคม และ CSA ปฏิเสธสามารถบังคับส่าหรี. เพื่อที่จะแยกตัวเองกำลังทหารต่างประเทศคุณต้องออกจากออกจากบ้านทางกายภาพของเขาคริสตจักรและประเทศแรก ขั้นตอนแรกเพื่อให้บรรลุเป้าหมายคือการสร้างชีวิตที่ exilic ตัวเอง เข้าสู่การเนรเทศทางกายภาพที่เกิดขึ้นจริงและหมายถึงระดับลึกของบ้านของตนออกมา พวกเขาจะได้รับการศึกษาในส่วนถัดไปของสตีเฟ่นเนรเทศสัญลักษณ์และถูกเนรเทศของปัญญาของเขาในฐานะศิลปินสตีเฟนเดดาลัสเชิงเปรียบเทียบและจิตวิญญาณที่ถูกเนรเทศ

สตีเฟนเดดาลัสพลัดถิ่นทางปัญญานอกเหนือไปจากการถูกเนรเทศจริงการถ่ายภาพบุคคลจะเริ่มต้นและยังคงอยู่ในยูลิสซิ สตีเฟนเออร์ลีและเสียโฉมวัยรุ่นจรจัดจะอยู่ในหมู่ประเพณีต่างประเทศมานานหลายปี การศึกษาหลังอาณานิคมนี้ตนออกมาเป็นเรื่องธรรมดาในสังคมยุคอาณานิคมที่ครอบครองอำนาจทางการเมืองพยายามที่จะกำหนดอุดมการณ์ทางวัฒนธรรมและศิลปะของสังคมของผู้คนที่อาณานิคม รัฐดังกล่าวของศิลปินที่ถูกเนรเทศและปัญญาชน พวกเขารู้สึกว่าพวกเขาเป็นหนึ่งในวัฒนธรรมที่คุ้นเคยและความคลาดเคลื่อนdisorientáltságraต้องจัดการอยู่ในมือของคนอื่น ๆ สตีเฟ่นโหยหาจิตวิญญาณของศิลปะสำหรับสภาพแวดล้อมที่มีอิสระในการหายใจ อย่างไรก็ตามจากวัยยี่สิบต้น ๆ ในการถ่ายภาพบุคคลเมื่อคุณตรวจสอบการเดินแฟนที่ผ่านมาใน Cranly ของจะทราบว่ามีอะไรที่ชอบ "อิสรภาพแห่งความคิดในประเทศ." ไอร์แลนด์ไม่ได้เป็นสถานที่ที่เหมาะสมในการแสดงความคิดศิลปะและปัญญา เขากล่าวว่า "ผมแน่ใจว่าไม่มีเสรีภาพดังกล่าวคิดเป็นทุกความคิดต้องมีภาระหน้าที่ตามกฎหมาย" (P 108) สตีเฟนเดดาลัสเนรเทศเชิงเปรียบเทียบกลายเป็นรุนแรงมากขึ้นเมื่อเขาตระหนักถึงบทบาททางจิตวิญญาณของสังคมอาณานิคม; ในสังคมเช่นไอร์แลนด์ซึ่งมีประวัติศาสตร์อันยาวนานของการส่ง ในยุคปัจจุบันความคิดของการเนรเทศเอ็ดเวิร์ดเซดตามที่มีการเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับแนวความคิดของปัญญาชน สตีเฟนเดดาลัสเป็นหนึ่งในผู้ที่มีชื่อเสียงที่สุดบุคลิกภาพทางปัญญาที่รุนแรง ตามที่กล่าวว่าหนึ่งในตัวแทนทางปัญญาของปัญญาชนเป็นลักษณะที่ไม่เป็นไปตามมาตรฐานที่ยอมรับทางสังคม ของหลักสูตรนี้ไม่ได้หมายความว่าอนาธิปไตย แต่ปฏิรูป สตีเฟ่นไม่สอดคล้องของortodoxitásátและง่ายมากที่จะค้นพบการปฏิเสธอย่างละเอียดของครอบครัวศาสนาและสัญชาติของด้านสังคมสามจริงมากที่สุด สตีเฟ่นปฏิเสธที่จะเป็นพ่อแม่ลูกที่ดีเพราะเขาต้องการที่จะตกแต่งตัวเองเป็นหนึ่งของห่วงโซ่ที่อันตรายที่สุดของการเป็นทาส; ร่างกายและจิตวิญญาณของทาสอย่างน้อยตามที่สตีเฟ่น มันปฏิเสธที่จะเข้าสู่โลกสีเทาของพระสงฆ์เนื่องจากพวกเขาสร้างโลกของตัวเองของศิลปินยอดเยี่ยม สตีเฟ่น แต่เป็นสงสัยเกี่ยวกับประโยชน์ของการเคลื่อนไหวปลดปล่อยเพื่อต่ออายุไอร์แลนด์โบราณ เมื่อเพื่อนของวิทยาลัยขอให้เธอเข้าร่วมกลุ่มและเข้าร่วมเป็นสมาชิกไม่ยอม ตามที่ระบุโดยกล่าวว่าเป็นตัวแทนของการแนะนำทางปัญญาของปัญญาคือคนที่ "ได้รับการเลือกตั้งอย่างง่ายดายรัฐบาลหรือ บริษัท ที่" ไม่ได้และก็มักจะเป็นปัญหาทางจิตวิญญาณของ "ความรักชาติชาตินิยม" และ "ความคิดขององค์กร" สตีเฟ่นช่วยลดระดับเกลิคเป็นผลมาจากเหล่านี้ประเภทของความเชื่อและให้เพื่อนของเขาไม่สนใจคำแนะนำในการ "พยายามที่จะเป็นส่วนหนึ่งของเรา" (หน้า 170) สตีเฟ่น แต่ยังคงมีความแตกต่างและความเป็นอิสระของจิตใจแต่ละชนิดมากเกินไปแม้ว่าพวกเขากล่าวว่ามหาวิทยาลัยที่ว่า "คุณเป็นผู้เป็นปรปักษ์ต่อสังคมห่อตัวเอง" (P 103) พวกเขาเรียกเขาว่า "ต่อต้านสังคม" คนเพราะมันไม่ได้เชื่อมต่อกับขบวนการชาตินิยม ในฐานะที่ดีกว่าที่ประเมินบุคลิกภาพของตัวเองมากกว่าสิ่งอื่นใด, จะไม่เข้าร่วมฝูงชน เขากล่าวว่า "มันจะดีกว่าถ้าคุณไปบนถนนที่ทิ้งฉันไปฉัน" (P 115)

จุดที่น่าสนใจคือการปฏิเสธของขบวนการชาตินิยมกับอาณานิคมและกองกำลังจักรพรรดิระดับลึกที่ใช้ประโยชน์จากประเทศและวัฒนธรรม คุณทราบว่าเท่าที่เป็นชะตากรรมของชาวไอริชที่มีการจัดการโดยต้นแบบของอังกฤษปล่อยแผ่นดินใหญ่ของการพูดคุยในไร้สาระนั้น สำหรับเหตุผลที่แท้จริงที่ไอร์แลนด์ได้รับการซื่อสัตย์กับบุตรชายรักชาติ เขาให้พวกเขาในช่วงเวลาหนึ่ง เป็นตัวอย่างหนึ่งในพาร์เนลล์ซึ่งเป็นตัวอย่างที่โดดเด่นของจิตใจของสตีเฟ่น อีกครั้งสตีเฟ่นปฏิเสธที่บ้านและศาสนาของเขาเชื่อมต่อกับแต่ละอื่น ๆ ในทางใดทางหนึ่ง คริสตจักรโรมันคาทอลิกพระสงฆ์และสมเด็จพระสันตะปาปาและกองกำลังของจักรวรรดิอังกฤษบันทึกชีวิตของชาวไอริช; ผู้ชายได้เสียทีดินแดนของจิตวิญญาณจักรวรรดิแผ่นดินใหญ่หลัง คริสตจักรมีศัตรูซ้ำขบวนการชาตินิยมของศัตรู สตีเฟ่นและปัญญาชนอื่น ๆ ของคริสตจักรคาทอลิกในไอร์แลนด์และอังกฤษต้นแบบเต็มบทบาทเดียวกันในการสร้างครั้งไอริชการแข่งขันอย่างหนัก ในบริเวณที่สามค่านิยมดั้งเดิมทั้งหมดไอริช "สุทธิ" สตีเฟ่นถือว่ามีความทะเยอทะยานส่วนบุคคลและความปรารถนาที่จะอยู่และคุ้นเคย แต่วัฒนธรรมที่เข้มงวดชีวิตอนาถทั้งหมด ในสังคมดังกล่าวคาดหวังว่าฉันเศร้าและธรรมชาติร่อแร่ ขณะที่มีชีวิตในการดำรงชีวิตแม่ของเขาในการเนรเทศจิตวิญญาณ ถูกเนรเทศทางกายภาพควรรายงานที่ออกโดยการวางตัวเองอยู่ในเนรเทศเชิงเปรียบเทียบและจิตวิญญาณ รอนออกจากทุกสาเหตุที่แท้จริงของการเนรเทศสัญลักษณ์ ตามลักษณะนี้ทางปัญญาหนุ่มสตีเฟ่นกล่าวว่ารุนแรงและดื้อรั้นของยุคปัจจุบันคนที่กำลังตั้งคำถามมากกว่าการทำลายสถานที่อันทรงเกียรติ สตีเฟ่นสำหรับศิลปินหนุ่มทางปัญญาภาษากลางวรรณกรรมของปัจจัยต่างประเทศระยะ เพราะเป็นที่กล่าวถึงก่อนหน้านี้ก็เป็นหลักของภาษาอังกฤษคือก่อนที่เขาจะ

แต่พยายามที่จะเรียนรู้การแสดงออกนี้เพื่อโลกวรรณกรรมของเขาเอง ในฐานะที่เป็น Howy เคมบริดจ์ที่ถูกกล่าวถึงโดยจอยซ์: "นักวิจารณ์มักจะชี้ให้เห็นว่าฝีมือภาษาของจอยซ์มุ่งเป้าไปที่การตั้งรกรากใหม่ของภาษาอังกฤษเพื่อให้โทจักรพรรดิ" (257) นี่คือความจริงของธรรมชาติสตีเฟ่น exilikus ของวิทยาลัยและ Ulysses เมื่อเขากลับมาจากปารีสไปยังดับลิน ชะนีกล่าวถึงบทความหนาของจอยซ์, สตีเฟ่นบันทึกภาพในการที่ "บ้าน" เป็นหนึ่งในคำสำหรับ "เบียร์" และ "ต้นแบบ" ที่แตกต่างกันกับภาษาอังกฤษและริมฝีปากไอริชและ "เราสามารถคาดการณ์ว่า หลังคำสองคำนี้ไม่ได้เป็น "บ้าน" ไอร์แลนด์ใน resonances แตกต่างกัน (166), สตีเฟนเดดาลัสและ "ภาพ" และ "ยูลิสซี", "ครึ่งหยั่งทราบ" และ "ครึ่งหนึ่ง" ไปสู่ความตายของมารดาซึ่งแตกต่างจากเครื่องดื่มแอลกอฮอล์และ uralmukkal อาณานิคม ก่อนที่จะมีการเชื่อมต่อใด ๆ ที่จะกลับไปไอร์แลนด์ในขณะนี้ว่าเราไม่มีความผูกพันทางอารมณ์ดังกล่าวอาจจะมีการตัดสินใจที่จะเดินทางไปยังเนรเทศสุดท้ายของการเนรเทศถาวรซึ่งทางร่างกายและจิตใจพันธุ์จะเชื่อมโยงลึก: คำสุดท้ายในพื้นที่นี้มาก่อน ถึงส่วนถัดไปที่สตีเฟ่นการศึกษาศิลปะและปัญญาเนรเทศใบเสนอราคา Howes จากครึ่งวงกลมจอยซ์. Howes เชื่อว่าสตีเฟน záműzetéseซับซ้อน

ต่อสู้วิธีการแข่งขันซึ่งได้รับการปรับโครงสร้างหนี้ที่ 19459002

ชาติสมาชิกของชุมชนท้องถิ่นที่มีผลผูกพัน กระบวนการนี้จะขึ้นอยู่กับสอง

ปัจจัยหลัก ครั้งแรกที่สตีเฟ่นการเคลื่อนไหวทางภูมิศาสตร์กระจัดและคิดถึงบ้านอื่น ๆ ที่พวกเขาผลิต (19459002) และคนอื่น ๆ ในชนบทของไอร์แลนด์จินตนาการ แต่ที่กำลังจะก่อสร้าง

(Howes 70)

หนุ่มศิลปินอพยพทางปัญญา

หนุ่มสตีเฟนเดดาลัสจ่ายราคาที่รักความปรารถนาศิลปะเพื่อตอบสนองความ จอยซ์ติดตามกระบวนการเจริญเติบโตของตัวละครเมื่อเขากลายเป็นศิลปิน ดังที่ได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้สตีเฟ่นปฏิเสธไอริชอำนาจมุ้งแบบดั้งเดิมเพราะพวกเขาแสดงให้เห็นการพัฒนาศิลปะ ดังนั้นการหาที่หลบภัยในดินแดนของศิลปะเพราะจอยซ์เคมบริดจ์ก็คือ "ศิลปะเท่านั้นที่มีสถานการณ์ดังกล่าวตามที่ดีนนอกจากความดันการขายกิจกรรมเดียวที่สตีเฟ่นให้ความจงรักภักดีเพราะมันเป็นชนิดของการที่ผู้เขียนของพวกเขามีความปลอดภัยปัญหา แน่นอนว่าสตีเฟ่นจะเป็นศิลปิน "(43) สตีเฟ่นความขัดแย้งของการถ่ายภาพบุคคลแรกของยูลิสซิของการต่อสู้เพื่อปลดปล่อยจิตวิญญาณของกระบวนการเหงาของประเพณีศิลปะในภัยคุกคามหลาย กลยุทธ์ในการประสบความสำเร็จในการผลิตปีกศิลปะ; ปีกศิลปะที่สามารถให้ที่หลบภัยสำหรับเที่ยวบินและชัยชนะของพวกเขา บรรทัดล่างคือว่าสตีเฟ่นไม่เชื่อว่าศิลปะโบราณของการปลดปล่อยชาวไอริช เขาไม่เชื่อในศิลปะท้องถิ่น เขาเป็นผู้สร้างจอยซ์และคู่ของเขาในช่วงเวลาที่ต่างประเทศมากขึ้นกว่าศิลปะแบบดั้งเดิม สตีเฟ่นแปลกเมื่อเขาห้ามเป็นภาษาเกลิคหรือยืนยันในศิลปะไอริชหรืออุดมคติชาติพันธุ์ การรับรู้ตรรกะของศิลปะไอริชอยู่ไกลจากตรงจากตำแหน่ง เขาเชื่อว่าศิลปะไอริชคือ "แก้วเซิร์ฟเวอร์แตก" (U-46) ได้โดยง่ายเลียวนาร์ดโดยตามคำนิยามนี้ศิลปะไอริชสตีเฟ่นอาจจะ "แสดงให้เห็นว่าสามารถนำความเสี่ยงอดีตที่เงียบสงบเบลอของขวัญกดขี่และดูเหมือนว่า ความเจ็บปวดทนไม่ได้ในอนาคต "(100) ศิลปินที่แท้จริงคือไม่พยายามที่จะตอบสนองความมาตรฐานทางสังคมเพื่อที่จะทำให้ความคืบหน้าในการเป็นกระบวนการศิลปินบ้าน. "

สตีเฟ่นปฏิเสธที่จะตอบสนองความประวัติศาสตร์ไอร์แลนด์การเมืองและประวัติศาสตร์วรรณกรรม. ทั้งการจำหน่ายและภาษาของบ้านของประวัติศาสตร์การเมืองและวรรณกรรม ทำให้กองกำลัง exilikus เหงา. เป็นที่กล่าวถึงในวรรคก่อนหน้าและชี้ให้เห็นตามที่กล่าวว่าการเป็นตัวแทนทางปัญญาในคนทางปัญญา "ดั้งเดิมและความเชื่อ 'ใบหน้าและพยายามที่จะ" ทำลายลงแบบแผนและหมวดหมู่ที่ลดลง. "ก็ยังเห็นว่าทางปัญญาเช่น จอยซ์ยังหัวรุนแรงสตีเฟนเดดาลัสไม่ได้ "ที่เหมาะสมและเหมาะสำหรับ domestication" (16) เพราะจิตวิญญาณ "ไม่สอดคล้องกับของใช้ในครัวเรือนหรืองานประจำรวม '(17). กล่าวว่าการขีดเส้นใต้ความเป็นจริงอีกครั้งว่าสตีเฟ่นทั้งต้น" อาชีพ "ของทั้งสาม มุ้งปฏิเสธ และระหว่างการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมของ "ปั่น". บนมืออื่น ๆ ตามที่กล่าวว่าสตีเฟ่น "ทนสติปัญญาต้องการในการพัฒนาก่อนที่พวกเขากลายเป็นศิลปิน" หรือ "สินค้าของสภาพแวดล้อมของจังหวัดและอาณานิคมหนุ่ม" (16-17) สตีเฟนเดดาลัสตระหนักถึงตำแหน่งในสภาพแวดล้อมอาณานิคมในไอร์แลนด์จะตาย ไม่ช้าเขาก็จะพบว่าศิลปะและปัญญาตัวเองไม่สามารถที่จะพัฒนาจนกว่าจะผ่าน "พรมแดนของปัจเจกตำนานซึ่ง จำกัด อัตตาศิลปะและการใช้งานที่แสดงออกอย่างเท่าเทียมกันของภาษาว่า" (เชอร์รี่ 91) เพียงเพื่อให้เขาได้อย่างเต็มที่ได้ตระหนักถึงชีวิตอารมณ์ศิลปะและปัญญา มันจะต้องหยุดวัตถุที่เข้มงวดและแนวความคิดในการสั่งซื้อเพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้และต้องมีชีวิตอยู่ในการเนรเทศโดยสมัครใจ การปฏิบัติตามแน่ใจกับสถาบันอุดมการณ์ใด ๆ เช่นการเคลื่อนไหวแห่งชาติของนักเรียนในวิทยาลัยและลดลงทำลายบุคลิกลักษณะ ดังนั้นภายใต้ตัวอักษรเหล่านั้นทางปัญญาที่แสดงโดยสตีเฟ่นมันเป็นความจริงที่ว่าคำถามและปฏิเสธ "ชาตินิยมรักชาติความคิดขององค์กร" ในยูลิสซิสตีเฟ่นอุทานอีกครั้งไม่เพียงพอและกล่าวว่า "อาไม่เป็นแบบอย่างของจินตนาการทางปัญญา … กับฉันหรือไม่, องค์กรไม่แสวงหา Servin '(517) สตีเฟ่นด้วย "ทั้งหมดหรือไม่มีเลย" กล่าวว่าคุณอาจจะคิดสถานการณ์วุ่นวายทั้งในไอร์แลนด์; การเมืองศาสนา, สังคม, เศรษฐกิจ, ศิลปะและจิตวิญญาณสถานการณ์ของไอร์แลนด์ จอยซ์บารมีทั้งหมดผลประโยชน์ของอังกฤษที่โหดร้ายในไอร์แลนด์ในปี 1907 เอสเตบรรยายโดยเฉพาะอย่างยิ่งในความเสียหายทางเศรษฐกิจและทางปัญญาที่เกิดจากกองกำลังจักรพรรดิ สตีเฟ่นสำหรับสหราชอาณาจักรและไอร์แลนด์คาทอลิกอิมพีเรียลกองกำลังใช้ประโยชน์จากปัจจัยศิลปะและปัญญา ยกตัวอย่างเช่นโบสถ์คาทอลิกในร่มเงาของความสัมพันธ์ของการพิจารณาคดีครอบครัวที่มีสตีเฟนเคสเป็นเด็กและแม่นั้น กองทัพอังกฤษหรือเงาดำของความรู้สึกทางจิตวิญญาณกับสถานการณ์ทางการเมืองในจีนแผ่นดินใหญ่ในขณะที่สตีเฟ่น & # 39; s ว่า "ทั้งหมดหรือไม่มีอะไร" เหมือนผม ปฏิเสธเรื่องนี้ "ทุกอย่าง" สตีเฟ่นมีความมุ่งมั่นที่จะรักษาความแตกต่างของ ดูเหมือนตระหนักถึงไม่เพียง แต่ที่ดิน แต่ตั้งรกรากของจิตใจ ยูลิสซีได้รับการกล่าวว่า "การต่อสู้เพื่อชีวิตของกฎหมายของการดำรงอยู่ แต่ดวงตราไปรษณีย์ที่ทันสมัยคือซาร์และกษัตริย์อังกฤษคิดค้นขั้นตอนอนุญาโตตุลาการ (หน้าผากคนmegdörökölte) แต่ที่นี่คุณจะต้องฆ่าพระสงฆ์และพระมหากษัตริย์" ( 521) ดังนั้นสตีเฟ่นเชื่อมั่นในความคิดที่ว่าชีวิตของแต่ละคนอาจจะคิดปัจจัยไถ่ สตีเฟ่นเนรเทศทางปัญญาทวีความรุนแรงเมื่อดิ้นรนที่จะฆ่าตัวตายดำเนินการในการทำงานศิลปะ หากคุณต้องการที่จะสร้างโลกที่สมบูรณ์แบบมันจะไม่ได้พบกับโคโลเนียลที่แท้จริงครอบครองไอร์แลนด์และจึงพยายามที่ปัญหาของเสรีภาพและความแตกต่างในโลกศิลปะ; ในโลกศิลปะที่อยู่บนพื้นฐานของทฤษฎีวรรณกรรมของเขาเองซึ่งในความไม่ซื่อสัตย์ไม่ได้เป็นคำพ้องความหมายตรงข้ามมัน การปราบปรามทั้งทางร่างกายและจิตใจสถานภาพสมรสอาณานิคมวัฒนธรรมวรรณกรรมและศิลปะและ "ความเป็นไปได้ของการตกจากห้องโถงทางจิตของฝ่ายตรงข้ามเดดาลัส, มิลตันLuciferévelนรกบนชั้น" (Sherry82), สตีเฟ่นเลือก "ความเงียบ ถูกเนรเทศและกลเม็ดเด็ดพราย "ชีวิต (P 247) ดังนั้นทางเลือกที่จะอยู่ในการเนรเทศปัญญาและศิลปะเพื่อให้สตีเฟ่นแรงกวาด นี้อาจจะเป็นเพราะความจริงที่ว่าตามที่ถูกเนรเทศกล่าวว่าวิสัยทัศน์ที่คมชัดสำหรับการสร้างศิลปินปัญญาสิ่งที่ชนิดของมุมมองหลายมิติ เนรเทศเห็นอย่างน้อยสองด้านของสิ่งต่าง ๆ และรับรู้; นี่คืออะไรและวิธีการที่มันจะกลายเป็นวิธีการที่ นี้อาจจะเป็นหนึ่งของสตีเฟ่นพยายามที่จะอาศัยอยู่ในเนรเทศเพื่อให้ความแข็งแรงวิสัยทัศน์ทางศิลปะ

นอกจากนี้ด้านสตีเฟนแห่งความแตกแยกนี้และถูกเนรเทศทะเยอทะยานบางส่วน ในตอนท้ายของยูโทเปียฝันภาพของปีกศิลปะคุณต้องการที่จะบินสูงเพื่อให้ "จิตวิญญาณของปลอมจิตสำนึกสร้างสรรค์ของสายพันธุ์ของฉัน." สุดท้ายIstván Dedalus แกบอก "ไม่สามารถจะกลับไปคืนดี … ถ้าคุณทำมีความกระชับ" (195) มันอาจจะเรียงลำดับของ "การปรองดอง" ที่กำลังมองหาศิลปะและปัญญาในการเนรเทศถูกโยนกลับและอีกครั้ง …. บินหรือไม่? ครอบครัวเครือข่ายเชื้อชาติและศาสนาในที่สุดกองกำลังของสตีเฟ่น จำกัด Dedalus จะออกจากประเทศบ้านของคุณและมีชีวิตที่ exilic ถูกเนรเทศทางกายภาพจะเริ่มขึ้นในช่วงแรกของชีวิตของเขา สตีเฟ่น uninvolved ในบ้าน, คริสตจักรและความคิดทางกายภาพของประเทศของชนิดลึกของการเนรเทศว่าเนรเทศจิตวิญญาณ สตีเฟ่นปฏิเสธสถานะอันทรงเกียรติและไม่ได้ยืนยันมาตรฐานก่อนสูตรและลักษณะกบฏเขาไม่สามารถเป็นไปได้ว่าเพราะสตีเฟ่นเป็นตัวอย่างที่ดีของตัวเลขทางจิตวิญญาณที่เป็นรัฐที่มีความสุขของชีวิตในประเทศบ้านเกิด, exilic เจ็บปวดที่บ้านหรือที่บ้าน

Attridge ดีเร็คเอ็ด เคมบริดจ์เจมส์จอยซ์ .Cambridge: Cambridge University Press, 1990.-

— "อ่านจอยซ์." เคมบริดจ์สหายกับเจมส์จอยซ์ เอ็ดดีเร็ค Attridge เคมบริดจ์: Cambridge University Press, 1990 1-27

กึ่งบัญชีแยกประเภทจอยซ์ เคมบริดจ์: Cambridge University Press, 2000

บัตเลอร์, คริส "จอยซ์สมัย." เคมบริดจ์เจมส์จอยซ์ .Ed ดีเร็ค Attridge เคมบริดจ์: Cambridge University Press, 1990 67-86

Cawelti จอห์น – เอลเลียตและจอยซ์ถูกเนรเทศ ANQ 14, 4 (2001): 38-45

Cullingford เอลิซาเบธบัตเลอร์ "วงศ์วานว่านเครือฟินิเชียและภาพวาดแผ่นดินตะวันออกจอยซ์ภาษาและการแข่งขัน" กึ่งบัญชีแยกประเภทจอยซ์ เอ็ดดีเร็ค Attridge เคมบริดจ์: Cambridge University Press, 2000 219-239

ดีนเชมัส – จอยซ์ไอร์รา เคมบริดจ์สหายเจมส์ จอยซ์ Ed. เดเร็คแอตตริดจ์ เคมบริดจ์: Cambridge University Press, 1990 28-48 Ellman และริชาร์ดแอลสเวิร์ธเมสันเอ็ด เจมส์จอยซ์สำคัญírásaiLondon: MacLehose 1959

ชะนีลุค "คุณไม่มีบ้านจอยซ์และอาชญากรรมนโยบาย" กึ่งบัญชีแยกประเภทจอยซ์ Ed. เดเร็คแอตตริดจ์ เคมบริดจ์: Cambridge University Press, 2000 150-171

Howes มาร์จอรี่ "จอยซ์, ลัทธิจักรวรรดินิยมและลัทธิชาตินิยม." เคมบริดจ์ เจมส์จอยซ์ไปกับ Ed. Derek Attridge. Cambridge: Cambridge University Press, 1990. 254-271.

James, Joyce. Ulysses egy rövid története Richard Ellman .London: Penguin Books, 1969.

Mondta, Edward. Reflections on Exile és egyéb esszék . Cambridge: Harvard University Press, 2000.

—. Az intellektuális képviseletek . New York: Pantheon Books, 1994.

Sherry, Vincent. James Joyce: Ulysses .Cambridge: Cambridge University Press, 2004.

Source by sbobet

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *