อย่างไรกฎอาณานิคมของชาวอาณานิคมของความสัมพันธ์ทางเพศโฉม?

[ad_1]

วัตถุประสงค์ของบทความนี้คือการประเมินผลกระทบของอาณานิคมหลักเกณฑ์การปรับปรุงโครงสร้างของความสัมพันธ์กับเพศแอฟริกันให้ความสนใจโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับสถานการณ์กานา นักวิทยาศาสตร์ทางการเมืองอย่างกว้างขวางยอมรับว่าการล่าอาณานิคมของทวีปแอฟริกาได้มีส่วนร่วมอย่างมีนัยสำคัญที่จะฟื้นฟูความสัมพันธ์ทางเพศ ค่อนข้างแสงของพยานไปแอฟริกาเพราะขนาดใหญ่และความหลากหลายของคอนติเนนหน่วยงานรัฐชาติแต่ละที่มีพื้นหลังของตัวเองและศาสนา อันที่จริง, แอฟริกาไม่ได้เป็นอาณานิคมเพียงการปกครองอาณานิคม แต่ในหลายประเทศในยุโรปแต่ละที่มีภูมิหลังทางวัฒนธรรมที่เฉพาะเจาะจงและดังนั้นผลกระทบที่แตกต่างกันออกจากภูมิภาคที่แตกต่างกันของทวีป ฉันต้องการที่จะดำเนินการโต้แย้งว่าอาณานิคมความสัมพันธ์ที่มีอิทธิพลต่อเพศและคุ้มค่ามากที่สุดของความสนใจ culminated ในสถานะของความอ่อนแอของผู้หญิงและความเสื่อมโทรมของหลายคลื่นความถี่ กฎอาณานิคมได้รับการยืนยันโดยดูเบาของการเป็นตัวแทนของผู้หญิงและภาพที่แสดงให้เห็นถึงความตั้งใจของเขาที่จะสนับสนุนความชัดเจนและเลี้ยงดูเด็กซึ่งไม่ได้เป็นที่โดดเด่นก่อนที่จะไหลบ่าเข้ามาของชาวอาณานิคม ดังกล่าวถูกแสวงประโยชน์ทางเพศสัมพันธ์ที่วางอยู่ข้างหน้าในช่วงการปกครองอาณานิคมในกรณีของผลเสียเปรียบของผู้หญิง แต่น่าเสียดายที่หลายอคติมีชีวิตรอดหลังจากเอกราชซึ่งหมายความว่าผู้หญิงและการเลือกปฏิบัติต่อการเคลื่อนไหวของชาติแอฟริกันในสถาบันการศึกษาที่ทันสมัย

บทความนี้เกี่ยวข้องกับการวิเคราะห์ของวิธีอาณานิคมหลังจากการมาถึงของผู้หญิงในแอฟริกาเป็นที่รับรู้ตัวแทนของผู้หญิงวิธีที่พวกเขาเดินผ่านการปรับโครงสร้างและอีกครั้งในการสำรวจทางสังคมเศรษฐกิจการเมืองและทางเพศสัมพันธ์ระหว่างทั้งสองเพศ โดยเฉพาะอย่างยิ่งผมตรวจสอบผลกระทบของการเปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์ทางเพศในประเทศกานาเป็นกรณีศึกษาโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับผู้หญิงตรวจสอบความไม่เท่าเทียมกันทางเพศ นอกจากนี้ยังตรวจสอบไทปันของความสัมพันธ์กับเพศแอฟริกันและสถานการณ์ของผู้หญิงต่อไปนี้สังคมหลังยุคอาณานิคมและความอ่อนแอของผู้หญิงสถาบันทางการเมืองผลกระทบเช่นเดียวกับการตรวจสอบของขบวนการชาตินิยมในการปรับปรุงบทบาททางเพศในการทำงานของอาณานิคมประชาชนความสัมพันธ์

แอฟริกันนโยบายอาณานิคม วิธีการที่แตกต่างกันเพื่อเศรษฐกิจสังคมและวัฒนธรรมการวิเคราะห์มักจะเป็นคนตาบอดเพศและมีแนวโน้มที่จะมีประสบการณ์ของผู้หญิงและเงินสมทบ, เสียง, การรับรู้, การแสดงและการต่อสู้ละเว้น นี้ก็เริ่มเปลี่ยนไปหลังจากที่เพิ่มขึ้นของการเคลื่อนไหวเรียกร้องสิทธิสตรีซึ่งส่งผลทั้งในท้องถิ่นและใยข้ามชาติเช่นเดียวกับการต่อสู้ทางปัญญาและทางการเมือง ในขณะที่ผู้หญิงและการต่อสู้ทางเพศคนกำลังจะย้ายก้าวขึ้นและเห็นได้ชัดเจนขึ้นในประวัติศาสตร์ของการล่าอาณานิคมในผู้หญิงแอฟริกันซึ่งกระจัดกระจายลำดับเหตุการณ์ที่มีแนวโน้มที่จะตั้งรกรากในแอฟริกา

ในสาขาการศึกษาสำหรับผู้หญิงของผู้หญิงแอฟริกันเป็นชั้นที่แตกต่างกันมากขึ้นวัฒนธรรมและรัฐในเรื่องเกี่ยวกับความซับซ้อนและความมุ่งมั่นกับการประชุมและการเจรจาต่อรองสำหรับหลากหลายของกองกำลังอธิบายgyarmatiakéntและพวกเขาก็ยังอยู่ในขณะนี้ที่ชัดเจน มันจะกระจายในช่วงสามสิบปีของวรรณกรรมทางทฤษฎีและระเบียบวิธีการและการเลือกของการไหลสูงในแง่ของข้อพิพาทที่เกิดขึ้นที่แข็งแกร่ง หนึ่งที่น่าสนใจที่สุดบนพื้นฐานของคำว่า "เพศ" ถูกต้องเป็นนักเขียนเช่น Amadiume ที่เน้นความยืดหยุ่นญาติของเพศและเพศสัมพันธ์ในด้านหน้าของอาณานิคมแอฟริกาและปฏิเสธการดำรงอยู่ของประเภทเพศ

 แอฟริกันเขียนประวัติศาสตร์อาณานิคมได้มุ่งเน้นมากขึ้นประสบการณ์dichotomizálásáraอาณานิคมระหว่างสองกลุ่มเสาหินรัฐบาลอาณานิคมและวิชาแอฟริกัน ด้วยวิธีนี้แช่อยู่ในความขัดแย้งเงาจากทั้งสองฝ่ายจึงปฏิเสธสำนักงานของผู้คนที่มีสถานะไม่ตรงกับเส้นขอบกฎเกณฑ์แตกต่างใด ๆ บางทีนี่อาจประวัติศาสตร์ยุคอาณานิคม, ความไม่เป็นธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของประสบการณ์แอฟริกันของผู้หญิงของการปฏิเสธ โดยใช้ประสบการณ์ทั่วไปของคนแอฟริกันบางคนที่มีจุดอ้างอิงกฎเกณฑ์สำหรับนักประวัติศาสตร์หลายคนจริงเขียนประวัติศาสตร์ของผู้หญิงแอฟริกัน แม้ว่าเรื่องราวการล่าอาณานิคมสากลรายงานเหล่านี้กล่าวถึงเฉพาะประสบการณ์ชาย 

ในตอนต้นของศตวรรษที่ยี่สิบเอ็ดที่ได้รับการพิสูจน์กันดีว่าการตั้งรกรากของกลุ่มสตรีต่างๆอาจขัดแย้งแม้ว่าแนวโน้มที่โดดเด่นได้รับการทำลายสถานะของผู้หญิงในภาพรวม การปฏิบัติลัทธิล่าอาณานิคมใหม่เจตนารมณ์และความสัมพันธ์ที่จัดตั้งขึ้นโดยยุโรปและแอฟริกันโบราณเจตนารมณ์ การทำงานก่อนหน้าในระบบอาณานิคมอวัยวะเพศที่มุ่งเน้นในการผลิตและกิจกรรมทางธุรกิจในเมืองและชนบทเช่นเดียวกับความตึงเครียดเฉียบพลันของความสัมพันธ์ทางเพศกับผู้หญิงซึ่งรัฐบาลอาณานิคมตอบสนองด้วยการกระชับความเข้มงวดกฎหมายจารีตประเพณีซึ่งได้นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในโครงสร้างและอำนาจปรมาจารย์ของรูปแบบใหม่ของครอบครัว .

พื้นที่ที่โดดเด่นมากที่สุดคือความต้านทานต่อผู้หญิง gyarmatiuralommal การศึกษาผู้ที่เริ่มต้นซึ่งการตรวจสอบเหตุการณ์ที่เฉพาะเจาะจงของนักเคลื่อนไหวและวิเคราะห์การมีส่วนร่วมของสตรีในการต่อสู้ของชาติที่เกิดขึ้นในประเทศที่แตกต่างกันได้แสดงให้เห็นถึงความมุ่งมั่นในที่สุดทางการเมืองและการมีส่วนร่วมของผู้หญิง ความสำคัญของการทำงานใหม่ที่มีปัญหาเรื่องเพศ, การก่อสร้างอัตลักษณ์ทางเพศและเป็นตัวแทนอาณานิคม

เรื่องเพศแอฟริกันและการเป็นตัวแทนของผู้มีอำนาจและมีบทบาทสำคัญในอุดมการณ์อาณานิคมที่เหนือกว่า วาทกรรมในยุคอาณานิคมของร่างกายของผู้หญิงเป็นสัญลักษณ์ของแผ่นดินเอาชนะของทวีปแอฟริกาและคนแอฟริกันและผู้หญิงล่วงละเมิดทางเพศที่ถูกกล่าวหาทางเพศแอฟริกาทำวัตถุของความปรารถนาและดูถูกสำหรับอาณานิคมที่มรดกทางลามกอนาจารของความจำเป็นในการควบคุมพื้นที่ทางเพศป่า เพศเป็นห่วงการปกครองอาณานิคมในทุกรูปแบบของการเป็นเผชิญหน้าที่ใกล้ชิดในฐานะที่สามารถใช้พร้อมกันแตกต่างทางเชื้อชาติในการรักษาการกัดกร่อนและเช่นเดียวกับกระบวนการที่ต้องทำสำเนาแรงงานคนสำหรับเศรษฐกิจอาณานิคมซึ่งทั้งสองต้องดูแลอย่างใกล้ชิดและการควบคุมโดยเฉพาะอย่างยิ่งเรื่องเพศแอฟริกันของผู้หญิง .

การศึกษาเรียกร้องสิทธิสตรีในการก่อสร้างของเอกลักษณ์ทางเพศและความสัมพันธ์ได้ช่วยวรรณกรรมที่เพิ่มขึ้นในการเริ่มต้นการสร้างและการเปลี่ยนแปลงของความเป็นชายโคโลเนียล การวิจัยแอฟริกาใต้แสดงให้เห็นว่าการเรียนและอาณานิคมหน่วยงานของการแข่งขันในférfiasságokatที่แตกต่างกันได้ถูกสร้างขึ้นบางแห่งซึ่งเป็นที่โดดเด่นและเป็นเจ้าโลกและอื่น ๆ ที่ด้อยสิทธิและได้รับการถูกโค่นล้มในธรรมชาติแม้ภายหลังมีการเกินดุลปรมาจารย์ในหมู่ชั้นเรียนและเชื้อชาติผู้หญิงของพวกเขา férfiasságokatเหล่านี้ถูกผลิตในบริบทของสถาบันต่างๆและการดำเนินการแต่ละกับระบบของตัวเองของเพศและพลังงานความสัมพันธ์ของรัฐคริสตจักรและโรงเรียนในการทำงานและที่บ้าน เป็นชายที่มีการเปลี่ยนแปลงตลอดเวลาและมีวิธีที่แตกต่างกันในชนบทและเขตเมืองที่มีระบบทางเพศที่แตกต่างกันอยู่และการเมืองสังคมและการเมืองการเปลี่ยนแปลงที่ได้ผุดขึ้นมา

Sudarkasa อธิบายไว้ในเอกสารเรื่อง "สถานะของผู้หญิง" ว่าผู้หญิงแอฟริกันเอาชุมชนตำแหน่งที่ต้องการก่อนที่จะตั้งรกราก หมายถึงการใช้ชีวิตในสังคมแอฟริกาตะวันตกอ้างว่าผู้หญิงที่มี "พระราชินีสมเด็จพระราชินี, เจ้าหญิง, หัวหน้าผู้หญิงและสถานะของผู้ดำรงตำแหน่งอื่น ๆ ในเมืองส่วนใหญ่และหมู่บ้าน นอกจากนี้ในส่วนของการใช้แรงงานบนพื้นฐานของความเสมอภาคทางเพศการส่งเสริมความพยายามร่วมกันไม่ว่าจะเป็นการเกษตรการผลิตเชิงพาณิชย์และศิลปะ

เมื่อมิชชันนารีชาวยุโรปมาถึงทวีปแอฟริกาในศตวรรษที่ 19 พวกเขาไม่สามารถช่วยตัวเองและความรู้สึกของผู้ชายเพศลำเอียงแง่มุมของความเหนือกว่าทางเชื้อชาติ ในความเป็นจริงเมื่อเขาเห็นว่าการแบ่งงานแบ่งออกอย่างเท่าเทียมกันระหว่างชายและหญิง, ตะลึงกับการทำงานอย่างหนักของพวกเขาและความเพียรของผู้หญิงแอฟริกัน มันเป็นความรู้สึกว่าผู้หญิงในการดำเนินการยากลำบากเหล่านี้สนับสนุนโดยสัญญาณของชนกลุ่มน้อยในเมื่อความจริงมันเป็นงานส่งผลให้เป็นอิสระทางเศรษฐกิจของผู้หญิงและความภาคภูมิใจ นอกจากนี้เรายังเห็นว่าความมั่งคั่งที่เจ้าสาวและสามีและการปฏิบัติทางวัฒนธรรมอื่น ๆ แอฟริกันป่าเถื่อนและพิสูจน์ให้เห็นว่าเป็นอันตรายต่อผู้หญิงและได้รับการยืนยันมุมมองของพวกเขาจำเป็นที่จะต้องศิวิไลซ์คนแอฟริกันตามอุดมคติตะวันตก

เป็นผลให้มิชชันนารีที่จะเริ่มต้นอย่างแข็งขันแบบแผนทางเพศตามที่จะขาดเสียมิได้ในผู้หญิงแอฟริกันเป็นเหยื่อในความต้องการของการป้องกันความต้องการของอารยธรรม "วิทยาการ" และผิดปรกติที่มีศักยภาพในความต้องการของบรรจุ บทบาทของผู้หญิงที่ได้รับการ จำกัด ที่จะเป็นแม่ที่ดีและแม่บ้านที่เป็นแบบอย่างในขณะที่คนที่ถูกระบุว่าเป็นชาวนาและเป็นพนักงาน ผู้บริหารอาณานิคมจริงๆที่จำเป็นในการควบคุมของสตรีเพศและการสืบพันธุ์ของความสามารถโดยจับกับครัวเรือนที่เป็นภูมิภาคเป็นการเกษตรเพื่อการยังชีพเป็นระบบจริงค่าใช้จ่ายฟรี

ผู้หญิงที่มีความรับผิดชอบในการดูแลบ้านคนงานและการให้อาหารของมนุษย์ดังนั้นผู้ที่สามารถทำงานได้อย่างอิสระในเศรษฐกิจยุคอาณานิคมและการเจริญเติบโตเงินสดละเมิด; ดังนั้นบทบาทของผู้หญิงอาณานิคมจะต้องรับผิดชอบค่าใช้จ่ายในการบำรุงรักษาและการสืบพันธุ์ของกำลังแรงงานชาย นี้จะอธิบายถึงที่เน้นมากในคู่สมรส, การเชื่อฟังคำสั่งและความมุ่งมั่นเช่นเดียวกับการย้ายถิ่นเมืองชนบทสำคัญสำหรับผู้หญิง รายงานเจ้าหน้าที่อาณานิคมและการแลกเปลี่ยนพนักงานระหว่างชาวพื้นเมืองของผู้ชายอาณานิคมที่ใช้ในเร็ว ๆ นี้โดยอยู่ใต้บังคับบัญชาของผู้หญิง

ที่หอจดหมายเหตุแห่งชาติจะนำเสนอรายงานเกี่ยวกับการแลกเปลี่ยนพนักงานระหว่างเจ้าหน้าที่ของอาณานิคมและประเด็นเรื่องสิทธิของชนพื้นเมืองและญาติชายเพศหญิงแน่นอน ของผู้หญิงในความสามารถในการให้บริการทางเพศและอนามัยเจริญพันธุ์ อาชญากรรมและการดำเนินการทางกฎหมายกับกฎหมายของรัฐได้รับการเคารพนับถือผู้หญิงที่เกี่ยวข้องกับการค้าประเวณีและการผิดประเวณีหรือลบ นอกจากนี้ยังยื่นออกมาเพื่อป้องกันไม่ให้ค่าปรับเคลือบของสาวโสดและผู้หญิงเต้น อย่างไรก็ตามการควบคุมแอฟริกาใต้ฐานะอาณานิคมของผู้หญิงในผู้หญิงที่ผูกติดอยู่กับสามีของเธอได้รับการฝึกฝนมันเป็นวิธีเดียวที่ผ่านการแต่งงานเป็นพลเมืองและที่อยู่อาศัยกฎหมายและการเข้าถึงที่อยู่อาศัยสำหรับผู้หญิง

ยกเว้นของผู้หญิงที่มีผลบังคับใช้แรงงานโดยเฉพาะอย่างยิ่งในภาคการเกษตรไม่ได้เป็นเพียงการเปิดให้ความแตกต่างระหว่างกฎหมายของรัฐและการเลือกปฏิบัติการสนับสนุนทางอ้อม แต่ยังส่งเสริมการพัฒนาอุตสาหกรรมและแรงงานความทันสมัยของการเกษตร แม็คเคนซี่อธิบายวิธี colonizers ที่ใช้สำหรับการโต้แย้งว่าวิธีการที่ล้าสมัยการเกษตรแอฟริกันในการส่งเสริมนโยบายของการแยกและดินแดนที่ถูกต้องตามกฎหมายของวิธีการทำการเกษตรเทคโนโลยียุโรป

"วิธีการที่ได้รับการถ่ายโดยไม่มีความรู้ทางเพศในท้องถิ่นและการพิจารณาลักษณะของระบบนิเวศและเพื่อให้ผู้หญิงที่กำลังทำฟาร์มทักษะการเรียน แต่แหล่งที่มาของรายได้และการดำรงชีวิตที่มองไม่เห็นและ / หรือคนแทนที่ พวกเขา. เป็นผลให้อิทธิพลอาณานิคมเพศสัมพันธ์เป็นเนื้อหาที่เป็นอันตรายต่อผู้หญิงในขณะที่มันเกิดการสูญเสียอำนาจทางการเมืองการยกเว้นจากกิจกรรมทางการเกษตรและการศึกษาและสิทธิมนุษยชนและสิทธิของพวกเขาพังทลาย. ล่าอาณานิคมที่มีการเปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์ทางเพศไม่เพียง แต่ในยุคอาณานิคม แต่เป็นตัวแทนของผู้หญิงและมีส่วนร่วมในขบวนการชาตินิยมได้รับผลกระทบในระหว่างและหลังการปลดปล่อย. เมื่อผมเริ่มที่จะเจริญก้าวหน้าในหมู่มนุษย์ได้รับการฝึกฝนโดยวาทกรรมชาตินิยมชนชั้นและความคิดย้ำถึงความจำเป็นในการปกป้องและ megs zabadítsákประเทศจากerõktõlอาณานิคม.

บ้านจินตนาการหรือประเทศที่เชื่อมโยงกับความคิดของความเชื่อมั่นพื้นฐานความรู้และประเพณีในและเพื่อให้ผู้หญิงในวาทกรรมชาตินิยมเป็นกลุ่มชาติของการทำสำเนาทางชีวภาพของพรมแดนของประเทศที่ถอดแบบมาจากเรื่องเล่าทางวัฒนธรรมของประเทศ พวกเขารวมถึงผู้ไกล่เกลี่ย ดังนั้นวัฒนธรรมของแท้มีการเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับ "หญิงร่างกาย" และทำให้ขีด จำกัด ของความบริสุทธิ์และความสะอาดแนวคิดการแนะนำให้รู้จักก่อนหน้านี้โดยนักล่าอาณานิคมที่ถูกเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับความคิดของผู้หญิงที่มีใจรักและพฤติกรรมที่เหมาะสมของเอกลักษณ์ประจำชาติ

การมีส่วนร่วม

ผู้หญิงในโครงการสร้างชาติเป็นสัญลักษณ์ในกรณีส่วนใหญ่ ยกตัวอย่างเช่นการมีส่วนร่วมของสตรีในสาธารณรัฐประชาธิปไตยประชาชนแอลจีเรีย gyarmatiellenes การต่อสู้จริงยกเลิกประวัติศาสตร์ของชาตินิยมอาหรับเพราะมันไม่พอดีต้นแบบของผู้หญิงมุสลิมในอุดมคติซึ่งเป็นของภาคเอกชนในโลกของการทำสำเนาและแม่ ในแอฟริกาใต้ แต่รู้จักส่วนร่วมของสตรีและการเป็นตัวแทนในการต่อสู้แห่งชาติ แต่บทบาทของพวกเขาในการเคลื่อนไหวของผู้ใต้บังคับบัญชาและบทบาทเสริม: แม่กำหนดบทบาทของพวกเขาและสร้างประเทศที่มีสามีและลูก ๆ ของพวกเขา

ในฐานะที่เป็นผลมาจากการใช้ชีวิตอยู่ในสังคมแอฟริกันหลังอาณานิคมผู้หญิงยังต่ำกว่าผู้ชาย ผู้หญิงคนนั้นยังคงอยู่ในบทบาทของการเป็นแม่และภรรยาเพื่อวัตถุประสงค์ของการรักษาและส่งเสริมค่านิยมดั้งเดิมเช่นนี้เป็นศูนย์กลางในการอยู่รอดของวัฒนธรรมก่อนยุคอาณานิคมของแท้ ปฏิเสธของประเพณีหมายถึงการปฏิเสธของลัทธิชาตินิยมและมันจะเป็นความเสี่ยงของชายขอบและ de ชอบธรรม ดูแลโดยประเทศในแอฟริกาเพื่อความไม่เท่าเทียมกันทางเพศดังนั้นจึงหมายความว่าสัญชาติที่แตกต่างกันสำหรับผู้ชายและผู้หญิง

ส่วนถัดไปของบทความนี้ผมให้ความสนใจเป็นพิเศษกับผู้หญิงกานาและการศึกษาต่างๆที่เกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางเพศและความคิดเห็นเกี่ยวกับความไม่เท่าเทียมกันในยุคหลังอาณานิคมในประเทศกานา จากนั้นผมก็พยายามที่จะค้นพบความสัมพันธ์ของไทปันแอฟริกันเพศและผลหลังการเกี่ยวกับสถานการณ์ของผู้หญิงในสังคมยุคหลังอาณานิคมและทิ้งมรดกของสถาบันทางการเมืองของผู้หญิง

มุมมองของผู้หญิงเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางเพศในการโพสต์โคโลเนียลกานา

ผู้หญิงในประเทศกานาการตั้งค่าหลังอาณานิคมยังคงต้องเผชิญกับการเลือกปฏิบัติและความไม่เท่าเทียมกันในสังคมกานา สถานการณ์เช่นนี้จะเกิดขึ้นหลังจากการประชุมครั้งแรกระหว่างประเทศเกี่ยวกับผู้หญิงและสหประชาชาติ CEDAW และสิทธิสตรีและความเสมอภาคของบทบัญญัติรัฐธรรมนูญกานามานานหลายทศวรรษ

ผู้หญิงกานาสิทธิตามรัฐธรรมนูญในทางทฤษฎีดังต่อสิทธิและโอกาสของเขาในเพื่อนร่วมงานชายเกือบทุกภาครัฐ แต่ในทางปฏิบัติ พวกเขาลดลงระยะสั้นของการมีส่วนร่วมทางการเมืองและการตัดสินใจและสิทธิทางเพศและอนามัยเจริญพันธุ์ในการแสดงออกและมีความสุข ความไม่เท่าเทียมกันระหว่างเพศหลายบทบาทของผู้หญิงอุปสรรคทางวัฒนธรรมและประเพณีทัศนคติเชิงลบและข้อ จำกัด สถาบันและโครงสร้างพื้นฐานในการตัดสินของผู้หญิงที่เป็นโทษ การประชุมครั้งแรกที่สตรีสากลในปี 1975 เม็กซิโกและการประชุมอื่น ๆ ที่ตามมาเกี่ยวกับผู้หญิงและปัญหาทางเพศในโลกได้ผ่านทางการเมืองเศรษฐกิจและสังคมการเปลี่ยนแปลงที่ลึกซึ้งว่าผู้หญิงทุก kihattak กานาเป็น 18,800,000 ล้านที่อาศัยอยู่ร้อยละ 51 ของผู้หญิงและร้อยละ 49 ของเพศชาย รัฐบาลหลายประเทศรวมทั้งประเทศกานายังได้รับการสนับสนุนการประชุมสหประชาชาติต่างๆและประกาศเพื่อส่งเสริมความเสมอภาคทางเพศและการบูรณาการประเด็นเพศในทุกภาคส่วนของสังคมในการส่งเสริม มาตรา 3 ของข้อ 27 แสดงให้เห็นว่าทุกคนที่เป็นอุปสรรคให้กับผู้หญิงเพื่อให้แน่ใจว่ามีสิทธิเท่าเทียมกัน

แม้จะมีการประชุมระหว่างประเทศและการเปลี่ยนแปลงรัฐธรรมนูญการเปลี่ยนแปลงค่อนข้างน้อยในกานาของผู้หญิงประสบการณ์ชีวิตด้วยความเคารพ เรายังคงพบการกีดกันทางเพศ, ความสิ้นหวังและความยากจนและการกีดกันทางสังคมและการเมืองของการมีส่วนร่วมในการพัฒนาของประเทศ

เดอะโคโลเนียลครั้งผู้หญิงปราบปรามและรัชกาลสังคมปิตาธิปไตกานา ผู้หญิงได้รับการสอนที่จะยอมรับตำแหน่งของพวกเขาผ่านกระบวนการขัดเกลาทางสังคมรวมทั้งพิธีกรรมเริ่มต้นได้เป็นอย่างดี สอนให้ภรรยาเชื่อฟังและเคารพvéneiket พวกเขาบอกว่าคนที่สามารถแต่งงานกับผู้หญิงมากกว่าหนึ่ง

การศึกษามารีโซสโซโดยยกจำนวนของปัญหาซึ่งรายงานภาระงานของสิทธิทางเพศและอนามัยเจริญพันธุ์อาหารและการตัดสินใจทางการเมืองในประเทศกานาของผู้หญิงรับรู้ของตัวเองคำอธิบายสถานการณ์ชีวิตของตัวเองและความเข้าใจของ ผลการศึกษาแสดงให้เห็นว่าทั้งหมดที่เข้ารับการรักษาในเมืองและชนบทผู้หญิงได้รับการศึกษาที่มีการศึกษาไม่มีไม่กานากานาขาดความเสมอภาคทางเพศในเกือบทุกพื้นที่ การขาดความเท่าเทียมกัน

เพศ

สำหรับผู้หญิงในประเทศกานาไม่แตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญในการศึกษารายได้และข้อตกลงระดับชั้นทางสังคม ส่วนใหญ่ของพวกเขามีอย่างน้อยโรงเรียนมัธยมและวิทยาลัยการศึกษาและการทำงานเป็นมืออาชีพในอาชีพที่แตกต่างกันและกึ่งอาชีพ-

เป็นรูปแบบที่สำคัญของการเข้าซื้อกิจการของความเท่าเทียมกันต่อต้านเพศในปัจจัยกานา: มารดาหน้าที่ในครัวเรือนและบทบาททางเพศในบ้าน การเกิดของเด็กเป็นส่วนหนึ่งที่สำคัญของประเทศกานาแต่งงานเพราะมันช่วยให้มั่นใจความต่อเนื่องและหลักฐานของความอุดมสมบูรณ์ของผู้หญิงและจำนวนของเด็กที่อยู่ในครอบครัวแห่งชาติ "การคลอดบุตรที่เล่น 19459002

โดยรวม, ผู้หญิงในสังคมมีบทบาทพื้นฐานส่งกราบได้ถึงผลประโยชน์ให้กับแม่หรือครอบครัวของเธอ. มันก็ถูกกล่าวหาว่าบ้านนอกเหนือไปจากการดูแลเด็กและสามีของตนทุกคนไม่สามารถควบคุมอย่างเต็มที่เพศของพวกเขา และคำถามที่สืบพันธุ์. ของผู้หญิงสืบพันธุ์และประสบการณ์ในการทำงานส่วนใหญ่értetıdıekตนเองและเพศบทบาท. ผลมาจากบทบาทการเป็นมารดาที่รับผิดชอบดูแลเด็กส่วนใหญ่เห็นผู้หญิงทำงานเป็นโอกาสน้อยที่นำเสนอเมืองอาชีพและระบบเครือข่ายในเขตเมือง.

อีก ปัจจัยหนึ่งที่ประเทศกานาไม่ได้สนุกกับสิทธิทางเพศและอนามัยเจริญพันธุ์ของผู้หญิง. ในปี 1994 ที่จัดขึ้นในการประชุมนานาชาติไคโรเกี่ยวกับประชากรและการพัฒนาได้เร่งปัญหาที่เกี่ยวข้องกับเพศและการสืบพันธุ์เจ้าสุขภาพของผู้หญิง และการเปลี่ยนแปลงของเพศทางเพศที่ใช้ความสัมพันธ์เชิงอำนาจระหว่างชายและหญิงและสิทธิมนุษยชนและการควบคุมผ่านร่างกายของพวกเขาของผู้หญิง การศึกษาก่อนหน้านี้ได้ชี้ให้เห็นว่าในการแต่งงานแอฟริกันคนทะเลทรายซาฮารามักจะพูดมากกว่าผู้หญิงเพื่อวัตถุประสงค์ในการคุมกำเนิดและจำนวนของเด็กที่อยากคู่สมรสและผู้ป่วยส่วนใหญ่จะหลีกเลี่ยงการหารือเรื่องการวางแผนครอบครัวสำหรับเหตุผลที่แตกต่าง

Gana สมาชิกในครอบครัวของปัจจัยในการตัดสินใจสืบพันธุ์ครอบครัวสมรสครอบครัวขยายและบางคนที่อยู่นอกวงกลมครอบครัวและโครงสร้างอย่างเป็นทางการอย่างจริงจังเพื่อประโยชน์ของมนุษย์ จะเห็นว่าทางเพศที่ใช้ความไม่สมดุลของพลังงานในความสัมพันธ์ทางเพศและผู้หญิงมีแนวโน้มที่จะมีความแข็งแรงน้อยกว่าผู้ชาย

มีความเชื่อบางอย่างที่ผู้หญิงเป็นพ่อครัวที่ดีเพราะการให้บริการทางเพศและคนหนุ่มสาวยังคงยังคงมีอยู่ ยกตัวอย่างเช่นผู้หญิงต้องมีกระทรวงซึ่งถือว่าเป็นประโยชน์กับเศรษฐกิจและดังนั้นจึงไม่ต้องการให้พวกเขา นี้เป็นเพียงเพื่อพิสูจน์จุดที่ผู้หญิงจะไม่สามารถที่จะดำเนินการทำงานใช้เวลานานยาก เป้าหมายไม่สามารถทำได้จากวันหนึ่งที่ถัดไปเช่นกระบวนการและอยู่ระหว่างการพิจารณา

ที่เพิ่มขีดความสามารถของผู้หญิงไม่ได้เป็นเพียงคำถามของผู้หญิง แต่ปัญหาทางเพศซึ่งทำให้จำเป็นต้องสอบใหม่ผู้หญิง ความสัมพันธ์ระหว่างเพศซึ่งในที่สุดจะต้องมีการเปลี่ยนแปลงสำหรับผู้ชายและผู้หญิง นอกจากนี้ยังมีปัญหาการพัฒนาเพราะผู้หญิงที่กำลังเพิ่มขีดความสามารถการใช้งานไม่เพียง แต่ในกิจกรรมทางเศรษฐกิจ แต่ยังอยู่ในความกดดันเกี่ยวกับประเด็นทางการเมืองสังคมและกฎหมายเกี่ยวกับผู้หญิงที่มีอิทธิพลต่อการใช้งานและ

นอกจากนี้ยังมีเลขาธิการเครือจักรภพความยากจนการไม่รู้หนังสือและยูโรเปียว่างงานปัจจัยอื่น ๆ ที่เพิ่มความเสี่ยงของผู้หญิงกับความรุนแรงทางเพศที่ใช้และอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับโรคติดต่อทางเพศ มันมีความหมายว่าในความมุ่งมั่นที่มีความหมายใด ๆ กับสิทธิทางเพศและอนามัยเจริญพันธุ์จะต้องได้รับการปฏิบัติโดยคำนึงถึงความสัมพันธ์ทางเพศที่ไม่เท่าเทียมกันระหว่างชายและหญิง

ใช้ถุงยางอนามัยสำหรับผู้ชายและผู้หญิงเพศสัมพันธ์ที่ปลอดภัยและการป้องกันเป็นวิธีการกลายเป็นปัญหาสาธารณสุขที่สำคัญเป็นผลมาจากเอชไอวี / โรคระบาด AID กานาได้รับการศึกษามากขึ้นผู้หญิงในเมืองคิดว่าช่วยให้เพศสัมพันธ์ที่ปลอดภัยทางวัฒนธรรมที่สำคัญและยอมรับไม่ได้กับคนส่วนใหญ่ ความเก่งกาจของหลายประเทศในแอฟริการวมทั้งกานายังเป็นคนธรรมดา การศึกษากานาประชากรสุขภาพ 1998 แสดงให้เห็นว่าร้อยละ 27.7 ของผู้หญิงที่มีส่วนร่วมในความสัมพันธ์ที่มีภรรยาหลายคน

เลือกปฏิบัติต่อสตรีและอนุสัญญาว่าด้วยการขจัดการปี 1979 (CEDAW) จะนำมาซึ่งการมีส่วนร่วมทางเศรษฐกิจและการเมืองและสิทธิมนุษยชนในทุกรูปแบบของการประชาสัมพันธ์ ตั้งแต่นั้นมาจำนวนของประเทศแอฟริกันในระดับสูงของการเป็นตัวแทนและมีส่วนร่วมในการตัดสินใจทางการเมืองและสำนักงานทางการเมืองในความครอบครองแผ่นดินใหญ่ของผู้หญิงพบการเจริญเติบโต ยกตัวอย่างเช่นประเทศรวันดาได้กลายเป็นหนึ่งในประเทศแถบแอฟริกาที่ในช่วงการเลือกตั้งรัฐสภาของประเทศในปี 2003 เป็นร้อยละ 49 ของผู้หญิงที่สมาชิกรัฐสภาสูงสุด

ผู้หญิงในประเทศกานาไม่ประสบความสำเร็จมากในการเปลี่ยนแปลงก้าวทางการเมืองและเศรษฐกิจและไม่ได้เก็บไว้ของพวกเขากับคนของพวกเขาในการตัดสินใจในการมีส่วนร่วมทางการเมืองและการมีส่วนร่วม ในปี 1995 รวมทั้งสิ้น 200 ที่นั่งผู้หญิงครอบครองเพียง 16 สถานที่หรือร้อยละแปดของที่นั่งในรัฐสภา ตัวเลขนี้จะรวมเป็น 10 ร้อยละ 9 หรือ 25 ที่นั่งได้ที่เพิ่มขึ้นการเลือกตั้งระดับชาติปี 2004 ใน 230 ประเทศ

กรณีศึกษาข้างต้นเผยปัญหาที่ต้องเผชิญกับผู้หญิงกานาพบในชีวิตของพวกเขาทุกวันและว่าปัญหาเหล่านี้มีรูปความคิดเห็นและการแสดงผลของพวกเขาเกี่ยวกับคุณ และความคิดเห็นที่มีให้แสดงโดยผู้หญิงกานามุมมองและความคิดเห็นที่ได้แสดงให้เห็นขอบเขตของการเลือกปฏิบัติทางสังคมและการปกครองโดยส่วนหนึ่งของชีวิตประจำวันของผู้หญิง เพื่อที่จะเอาชนะเบี้ยประชุมและการเปลี่ยนแปลงของพลังงานรวมสถาบันการค้นพบที่เกิดขึ้นจริงของกระบวนการอนุมัติควรจะดำเนินการในหลายระดับ ขั้นตอนการขออนุมัติเพื่อหาสิ่งที่ท้าทายและคุณจำเป็นต้องเปลี่ยนรากฐานทัศนคติความเชื่อและการปฏิบัติของความสัมพันธ์ทางเพศในระดับท้องถิ่นในสถาบันการศึกษาและโครงสร้างเช่นครอบครัวที่ใช้ในครัวเรือน, หมู่บ้าน, สถานที่ตลาดคริสตจักรและชุมชนท้องถิ่น ซึ่งหมายความว่าการเปลี่ยนแปลงจะต้องไปโดยเฉพาะอย่างยิ่งในระดับท้องถิ่นจากล่างขึ้นบน

มรดกของอาณานิคมปกครองเป็นรูปแบบของชนกลุ่มน้อย

ผู้ที่ตกเป็นเหยื่อจำนวนมากวรรณคดีที่เหลือมรดกที่ยั่งยืนสำหรับประชาชนอาณานิคมของทวีปแอฟริกาและสถาบันแอฟริกัน แนวโน้มการเติบโตที่กำหนดตามกฎหมายปกติเพื่อจัดตั้งอาณานิคมแอฟริกาประเพณีของแท้ ตั้งแต่รัฐอาณานิคมในเวลาเดียวกันพยายามที่จะใช้ประโยชน์จากกำลังการผลิตอาณานิคมวิชาของพวกเขาและรักษาความสงบเรียบร้อยของสังคมสถานะและเพศอย่างมีนัยสำคัญของผู้หญิงที่มีการเปลี่ยนแปลงอย่างเห็นได้ชัดทั่วทวีปแอฟริกา ต่างๆก่อนยุคอาณานิคมบรรทัดฐานทางเพศที่เกี่ยวข้องกับรูปแบบใหม่ของการกีดกันทางเพศอาณานิคมยุโรปเพื่อสร้างบริบททางสังคมและการเมืองใหม่และเพศสูง

แต่ผู้หญิงแอฟริกันได้รับการใช้งานในกระบวนการนี้และได้รับมักจะเป็นความท้าทายทางเศรษฐกิจความหมายของเอกราชและความเป็นผู้หญิงแอฟริกันที่กำหนดโดยเจ้าหน้าที่อาณานิคม แต่มักจะแสดงให้เห็นว่ากลุ่มที่เป็นเนื้อเดียวกันผู้หญิงแอฟริกันที่ใช้ร่วมกันจำนวนของปัจจัยรวมทั้งการเรียนและภูมิหลังทางสังคมวัฒนธรรมและความใกล้ชิดของอำนาจรัฐบาล Lovett วาดข้อสรุปที่คำนึงถึงลักษณะของแต่ละการวิเคราะห์สถานการณ์ของความสัมพันธ์ทางเพศในทวีปแอฟริกา

ปฏิเสธของผู้หญิงแอฟริกันออกจากตำแหน่งเพศลักษณะของการล่าอาณานิคมละเว้น บางทีสิ่งที่สำคัญที่สุดคือการที่ผู้หญิงแอฟริกันเป็นเนื้อเดียวกันได้สัมผัสบดบังด้วยปัจจัยอื่น ๆ ที่ส่งผลกระทบต่อผู้ที่ชีวิตของผู้หญิงแอฟริกันเช่นเชื้อชาติสัญชาติและระดับ ในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของความหลากหลายที่กว้างขึ้นของแอฟริกันปฏิเสธโดยนักวิทยาศาสตร์หลายคนเป็นส่วนหนึ่งของการโยนของการคิดอาณานิคมในกรุงบรัสเซลส์สังคมแอฟริกันในอาณานิคม generalities ขนาดใหญ่เถียงว่าแอฟริกันทั้งหมดอาณานิคมแต่ละอื่น ๆ ในสถานที่เดียวกันหรือคล้ายกัน

สังคม

อาณานิคมแอฟริกันควรจะเน้นความท้าทายที่โดดเด่นรายงานการตรวจสอบอาณานิคมสังคมแอฟริกันเป็นนิติบุคคลที่คงที่ซึ่งจะถูกนำเข้ามาติดต่อกับอาณานิคมแบบไดนามิก นโยบายรัฐสำหรับแผนการฟื้นตัวทางเศรษฐกิจมักจะถูกกำจัดโดยการสั่งซื้อทางสังคมที่รัฐพยายามที่จะควบคุมการปรับตัวของการประท้วงและความต้านทาน รัฐพยายามที่จะบรรลุเป้าหมายเหล่านี้มากกว่ารูปแบบที่มีอยู่ขององค์กรทางสังคมและเศรษฐกิจที่แตกต่างกันนำไปสู่บริบทใหม่ที่นิยามใหม่ทางเพศและการจัดความสำคัญของ

ลัทธิล่าอาณานิคมมักจะเป็นบวกและลบมองว่าเป็นกระบวนการหนึ่งในวิธีการที่รัฐอาณานิคม มันทำหน้าที่อ่อนวิชาอาณานิคมที่เหมาะสมเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย อิทธิพลลึกซึ้งของการล่าอาณานิคมในเพศสัมพันธ์แอฟริกันและส่วนใหญ่ของไฮไลท์ของสถานะของผู้หญิงและการเสื่อมสภาพของการลงโทษของทวีปแอฟริกาในปัจจุบันที่การศึกษาต่างๆได้แสดงให้เห็นเป็นที่เกี่ยวข้องกับผู้หญิงประเทศกานา กฎอาณานิคมได้จัดตั้งผู้หญิงเสี่ยงน้อยและการเป็นตัวแทนและความเข้มแข็งภาพของความเป็นแม่และการครอบงำทางเพศซึ่งไม่ได้เป็นที่โดดเด่นก่อนที่จะไหลบ่าเข้ามาของชาวอาณานิคม ความสัมพันธ์ทางเพศดังกล่าวถูกแสวงประโยชน์สร้างขึ้นในระหว่างการปกครองอาณานิคมและมีผลกระทบจำนวนมากเกี่ยวกับสถานะของผู้หญิงในสังคมแอฟริกัน

แต่น่าเสียดายที่ถูกจัดขึ้นหลายอคติและการบำรุงรักษาหลังการปลดปล่อยซึ่งขบวนการชาตินิยมและผู้หญิงในสังคมแอฟริกันที่ทันสมัย บางทีอาจจะเป็นความอยุติธรรมที่ใหญ่ที่สุดที่พบในบางประวัติศาสตร์อาณานิคมซึ่งทำให้ภาพลบของประสบการณ์ผู้หญิงแอฟริกัน การมีส่วนร่วมและการเป็นตัวแทนของผู้หญิงที่ได้รับการยอมรับการต่อสู้ชาตินิยม แต่บทบาทของพวกเขาในการเคลื่อนไหว, บทบาทของพวกเขายังคงเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาและยังคงรอง. บทบาทหลักยังคงเป็นแม่ที่กำหนดและถูกคุมขังเพื่อสนับสนุนการจัดการโดยสามีของพวกเขาและลูก ๆ ของประเทศของพวกเขา

[ad_2]

Source by sbobet

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *