สตีเฟนเดดาลัสและลิโอโปลด์บลูมในยูลิสซิสามารถเรียกว่าการขับไล่เชิงเปรียบเทียบของ

ลิโอโปลด์บลูมและสตีเฟนเดดาลัส Ulysses เชิงเปรียบเทียบและจิตวิญญาณที่ถูกเนรเทศพวกเขาจะหายไปพวกเขาจะอยู่คนเดียวและอยู่ในการเนรเทศในวัฒนธรรมของตนเอง นี่คือสิ่งที่เรียกว่าเอ็ดเวิร์ดพูดเชิงเปรียบเทียบไม่ได้เป็นผู้ถูกเนรเทศกายภาพสังคมอาณานิคมของยุคปัจจุบัน บลูมมีการเปลี่ยนแปลงหลายศาสนา สตีเฟ่น แต่ดิ้นรนเพื่อหาตัวเองศิลปะใหม่identitásukértศาสนาของตัวเอง ลิโอโปลด์บลูมซึ่งหมายถึง "ชาวยิว" และหลงยิว Dublinnben สัมผัสมากที่เริ่มต้นด้วยความกระตือรือร้นคาทอลิกของสภาพแวดล้อมของเมือง บลูมยิวและชาวยิวชื่อเสียงที่พวกเขาไม่ได้มีบ้านเกิดของตัวเองฉาวโฉ่ในหมู่ชาว เขาย้ายไปอยู่ที่ความเชื่อของชาวยิวนิกายโรมันคาทอลิกที่จะแต่งงานกับภรรยาสุดที่รักของเขา แล้วเปลี่ยนอีกครั้งโปรเตสแตนต์ นี่คือสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ในชาติกึ่งศาสนาและสิ่งที่จอยซ์และสตีเฟนมายาวีตามที่สมาคมแห่งดับลิน แม้ว่าบลูมเรียกมันว่า "บ้านและความงาม" ในดับลิน (435) มันก็ดูเหมือนว่าไม่มีศาสนาหรือสัญชาติไม่ได้อยู่ในดับลิน บลูมหลายแปลงยังจะได้มาอยู่บนพื้นฐานของการขาดความสงบสุขหรือในใด ๆ เหล่านี้จิตวิญญาณศาสนา ดังนั้นนอกเหนือไปจากนี้ความจริงที่ว่าส่วนใหญ่ของเจ้าหน้าที่ทางศาสนาในบลูมปฏิเสธและปฏิเสธอย่างน้อยหนึ่งครั้ง! มันเป็นภาพของชายคนหนึ่งที่เป็นคนและแน่นอนบนขอบของการเปลี่ยนแปลงไปสู่ความทันสมัยที่ บลูมเป็นเผด็จการที่เชื่อในศาสนาไม่มีจิตวิญญาณของความยุติธรรมเหงา, ความรักและสันติสุขที่อาศัยอยู่ในมนุษย์ทุกคนและสำหรับผู้หญิง ขณะที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ที่ถูกครอบครองโดยความอยุติธรรมและความโหดร้ายของโลกที่คนอย่างเธอต่ำต้อยเพียงเพราะพวกเขามีศาสนาที่แตกต่างกัน จิตวิญญาณนี้száműzteteบลูมที่รู้สึกเหงาที่ไม่เป็นมิตรและอย่างรักบ้านเกิดและครอบครัวของเขา สตีเฟนเดดาลัสหนุ่มทันสมัยทางปัญญา / ศิลปินสัญลักษณ์ที่รุนแรง พลัดถิ่นภายในชุมชนที่ตนอาศัยอยู่ สตีเฟ่นปฏิเสธศาสนาการเมืองและสังคมทุกสถาบันที่นอกเหนือไปจากöníróiทฤษฎีเป็นวัตถุประสงค์สูงสุดของการเนรเทศ ความคิดที่ตอบสนองทุกöníróiบิดาผู้ให้กำเนิดพระมหากษัตริย์หรือสมเด็จพระสันตะปาปาของชาวไอริชและอังกฤษปฏิเสธ ทั้งหมดของแนวคิดและการปฏิวัติกบฏเหล่านี้คือความขัดแย้งสาเหตุที่ดีแน่นอนและความขัดแย้งระหว่างสตีเฟ่นและสังคมที่เขาอาศัยอยู่ ดังนั้นเลือกศิลปินเถียงอาศัยอยู่นอกประเทศไอร์แลนด์ศิลปะที่มีสตีเฟ่นเปรียบเทียบ "รอด" U 46) คำนิยามนี้ยังมีการจัดแสดงงานศิลปะที่นำเสนอความแปลกแยกลึกและสรรเสริญศิลปะและวัฒนธรรมในประเทศ สตีเฟ่นตัวตนออกมาอย่างรุนแรงเมื่อคำนึงถึงความปรารถนาที่จะประสบความสำเร็จในอาชีพการงานศิลปะสภาพแวดล้อมที่เข้มงวดในไอร์แลนด์ นี้เป็นพระสงฆ์ในอาชีพของเขาเมื่อคริสตจักรสัญญาว่าจะนำเสนอกุญแจสำคัญทั้งหมด (19459003) ที่จะให้อย่างน้อยมีชีวิตที่ปลอดภัยและสะดวกสบายขั้นต่ำทางเศรษฐกิจสำหรับครอบครัวและคนรับใช้ของเขา สตีเฟ่น แต่ปฏิเสธดังกล่าวเป็นตำแหน่งที่มีอำนาจให้กับตัวเอง แต่จะไม่มีประโยชน์ บลูมและสตีเฟนปฏิเสธของสถาบันอันทรงเกียรติเช่นการปฏิบัติของศาสนาที่ทำให้อุปมาจิตวิญญาณzavargásukat มันดูเหมือนว่าจะไม่มีของพวกเขาสามารถที่จะหาสันติภาพและความสงบสุขของศาสนาที่จัดตั้งขึ้นในใด ๆ ของ คุณมีการเปลี่ยนแปลงหรือปฏิเสธและจะต้องเริ่มต้นอีกครั้งกับศาสนาอื่น ในแง่นี้ทั้งเนรเทศเชิงเปรียบเทียบครอบครองดินแดนของจิตวิญญาณและบ้านที่ครอบครอง การดำรงอยู่ของกองกำลังต่างชาติแทรกแซงในเงื่อนไขของการใช้ชีวิตในไอร์แลนด์ ดังนั้นจึงเปรียบเทียบถูกเนรเทศในนวนิยายพยายามที่จะยอมรับการถูกเนรเทศมากกว่าคนอื่น ๆ ที่สูญหายหรือไม่สามารถให้กับเด็กพ่อ เมื่อใกล้ย่านสถานบันเทิงยามค่ำคืนที่สิ้นสุด, สตีเฟ่นที่เกี่ยวข้องกับปากเถียงเมามากที่สุดของทหารอังกฤษและอุทานออกมาว่า "มีพระมหากษัตริย์ของฉันคือ" และ "ปล่อยให้ประเทศของฉันตายฉัน" (522) ทหารอังกฤษและภาษาอื่น ๆ มัลลิแกนอย่างไรก็ตามหลังจากที่สตีเฟ่น misusing เงินหยุดตอนนี้และปล่อยให้มันสูงและแห้ง บลูมที่เห็นโต้แย้งสตีเฟ่นยกไม้เท้าและดูมัน เขากล่าวว่า "ผมรู้ว่าเขาเป็นสุภาพบุรุษกวี, โอเค" ( U 522) ขณะที่สำคัญเมื่อการทำงานของบลูมขี้สงสารและความคิดสร้างสรรค์ลูกชายของสตีเฟ่นในขณะนี้ ภาพคนจรจัดคนเดียวเก็บรักษาอีกคนเหงาหลงเข้าร่วมประกวดและในตอนท้ายของการเนรเทศวันที่ยากลำบากของ แม้ว่าในท้ายที่สุดซึ่งแตกต่างจากอินเดียหรือนิยายdickéziสตีเฟ่นบลูมปฏิเสธขวาของโรงพยาบาลทั้งสองร่วมกันในการเนรเทศและอย่างน้อยบุคคลที่ฉีกขาดและพ่ออย่างน้อยไม่กี่ชั่วโมง จอยซ์ Ulysses คนพูดถึงบลูมและสตีเฟนควบรวมกิจการกับข้อเสนอแนะว่าทั้งสองแทนชื่อ "เหยียบ blephen สตีเฟ่นและบลูม." เป็น ผกผันของชื่อบ่งบอกถึงการผสมของพวกเขาจะกลายเป็นจิตวิญญาณของร่างกายสอง " U 603)

เอ็ด จอยซ์เคมบริดจ์เจมส์ เคมบริดจ์ .. :

Cambridge University Press, 1990

– – อ่านจอยซ์ เคมบริดจ์ เจมส์จอยซ์ร่วม เอ็ดดีเร็ค Attridge

เคมบริดจ์: Cambridge University Press, 1990 1-27

กึ่งบัญชีแยกประเภทจอยซ์ เคมบริดจ์: Cambridge University Press, 2000

ใบมีด, จอห์น การศึกษาเจมส์จอยซ์ .London: Macmillan 1996

Cawelti จอห์น – เอลเลียตและจอยซ์ถูกเนรเทศ ANQ ที่ 14 (2001) 4: 38-45

เจมส์จอยซ์ Ulysses เป็นเรื่องสั้นริชาร์ดแอลแมน .London: เพนกวินหนังสือ

1969

กล่าวว่าเอ็ดเวิร์ด ที่เป็นตัวแทนทางปัญญา นิวยอร์ก: แพนธีออนหนังสือ 1994

Source by sbobet

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *