สงครามคืนโดยคาร์โลกินซ์เบิร์ก

สังคม Friulian เป็นหนึ่งในไสยศาสตร์และสังคมชนบทซึ่งในประเพณีเก่าแก่มากของพวกเขาประเพณีก่อนคริสเตียนเสียชีวิตอย่างหนักและมีความสมบูรณ์ต่างประเทศไปสอบสวนที่ไม่ใช่ Friulian หลายคนในสังคมได้รับการศึกษาและพยายามที่จะอธิบายครั้งยากที่พวกเขาจะพบผ่านเหนือธรรมชาติหมายถึงเช่นแม่มดและ benandanti หลักฐานที่นำออกมาในหนังสือของคาร์โลกินซ์เบิร์กของคืนศึกสงครามของสังคม thatis สมบูรณ์แสดงอิ่มตัวกับไสยศาสตร์วิวัฒนาการตำนานและเจ็บเป็นหนึ่งในที่ดีเมื่อเทียบกับ benandanti แม่มดชั่วร้ายเข้ามาในความคิด benandanti ทำร้ายแม่มดชั่วร้าย เขาแสดงให้เห็นบทบาทของชาวนา, สอบสวนและคริสตจักรในการเปลี่ยนแปลงนี้ได้.

ชาวนา Friulian ในศตวรรษที่ 16 และ 17 ในชีวิตของพวกเขาหมุนรอบรอบการเกษตร พิจารณานี้เป็นสังคมชนบทการเกษตรอาจจะเป็นสิ่งสำคัญที่สุดในวันที่ชีวิตวัน เหล่านี้หมุนรอบรอบปฏิทินแสดงเป็นไปโดย Ember ซีซั่นส์ (22) และ depende การทำมาหากินของพวกเขาในการเก็บเกี่ยวที่ดีมาก คน Friulian แอตทริบิวต์พระเจ้าเก็บเกี่ยวที่ดีเพราะพวกเขาหลังจากที่ทุกรัฐคาทอลิกเมื่อเก็บเกี่ยวได้ไม่ดีที่พวกเขาจะระบุว่ามาร แม่มดต้นในสังคมของพวกเขาในสาระสำคัญปีศาจเบี้ย; ที่ไม่เสนอราคาของปีศาจ และ benandanti แท้จริงความหมายดี farers (หน้าหลัง) กำลังทำผลงานของพระเจ้าโดยการต่อสู้แม่มดเหล่านี้ แม่มดมีความรับผิดชอบสำหรับตอนนี้สิ่งที่เป็นลบเจ็บอธิบายไม่ได้เกิดขึ้นในสังคม Friulian เมื่อเด็กมีประสบการณ์การเจ็บป่วยและตายไม่ได้อธิบายมันเป็นแอตทริบิวต์แม่มดและเมื่อการเก็บเกี่ยวไม่ดีมันเป็นแอตทริบิวต์แม่มด ในช่วงต้นของ benandanti อยู่นั้นหา equalizers ดีที่ต่อสู้แม่มดบนสนามหญ้าของตัวเองมีความชั่วด้วยความดีโต้ตอบ.

ลักษณะสำคัญในใจที่ตั้งไว้ของสังคม Friulian บาดเจ็บของโชคชะตา เพื่อที่จะบรรเทาความรู้สึกของการทำอะไรไม่ถูกเมื่อมันมาถึงสิ่งดังกล่าวเป็นการเก็บเกี่ยวที่ไม่ดีหรือความตายไม่ได้อธิบายของเด็กชาวบ้านที่สร้างขึ้น THEMIS เหตุผลที่จะอธิบาย เหตุผลในการอธิบายเป็นพระเจ้าที่ดีและในช่วงต้นของ benandanti วัฒนธรรมของพวกเขา; ยังแอตทริบิวต์แม่มดที่ไม่ดีและปีศาจ แม่มดและ benandanti ที่ถูกสร้างขึ้นเพื่อที่จะอธิบายอธิบายไม่ได้ ในจิตใจของบรรดาผู้ที่ศรัทธาในพวกเขานี้เป็นคำอธิบายเหตุผลเฉพาะสำหรับอันตรายที่ไม่ดีและความยากลำบากได้รับอย่างต่อเนื่องหันหน้าไปทางพวกเขาในการมีสังคม.

ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างชาวนา Friulian และสอบสวนเป็นระดับของ พวกเขาแต่ละคนการศึกษาทางทหาร สอบสวนได้รับการศึกษาโดยคริสตจักรผ่านโดยปกติพระราชวงศ์เป็นที่แสดงโดยส่วนใหญ่ของชื่อของพวกเขาถูก Fra (หมายถึงพระภิกษุสงฆ์หรือพี่ชาย) ถูกชาวบ้านการศึกษาโดยแต่ละหลายครั้งอื่น ๆ ในความเชื่อโชคลางในท้องถิ่นและตำนานของพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ในการที่พวกเขาอาศัยอยู่ ถูกพระสงฆ์การศึกษาพิเศษในหลักคำสอนคาทอลิกและตำนานของ THEMIS ชาวนาอยู่ไม่ได้สมบูรณ์ต่างประเทศและเหมาะสม ในช่วงต้นสืบสวนดูเหมือนจะไม่ได้จริงๆให้ความสนใจมาก benandanti ที่พวกเขาดูเหมือนจะเชื่อว่าพวกเขาจะทำร้ายความเชื่อได้มีมากขึ้นของการทะเลาะและไม่ได้เป็นภัยคุกคามต่อหลักคำสอนคริสตจักรมากที่สุดเท่าที่บางส่วนของความเชื่ออื่น ๆ ของรอบระยะเวลา นี้จะแสดงโดยความเป็นจริงอันตรายจากปี 1575-1619 การพิจารณาคดีกับ benandanti brought` ไม่ถูกนำไปสรุปยกเว้นการทดลองกับเปาโลแบ็ตทิสตาและ Gasparutto Moduco (71) ปราบปรามของมาร์ตินได้มากขึ้นในการสอบสวนและที่จุดนี้ในประวัติศาสตร์ (71)

คำอธิบายแรกของ benandanti ยังได้รับในสองการทดลองของเปาโล Gasparutto และแบตติส Moduco (1575, 1580) benandanti ได้รับการแต่งตั้งตั้งแต่แรกเกิดโดยที่กำลังเกิดขึ้นกับพังผืด (ถุงน้ำคร่ำครอบคลุมเด็ก) ซึ่งจัดขึ้นมีความหมายพิเศษเพื่อ Friulian ตำนานพื้นบ้านกล่าวว่าอันตรายที่กำลังเกิดขึ้นกับลำต้นเป็นสัญญาณอันตรายต่อเด็กที่จะถูกเรียกว่าเป็น benandanti เมื่อพวกเขาจะกลายเป็นรุ่นเก่าและจะต้องต่อสู้กับแม่มดแน่ใจว่าการเก็บเกี่ยวที่ดี พูดเป็นมวลชนมากกว่าลำต้นลำต้นไม่ได้หมายความอันตรายถือว่าเป็นคำสาปแช่งในช่วงต้นของสังคม Friulian benandanti ไม่ได้ขัดแย้งกับพระสงฆ์โบสถ์ท้องถิ่นที่สามารถแสดงโดยความตั้งใจของพวกเขาที่จะพูดมวลชนหลายช่วงอกและจึงให้ศีลให้พรมัน พังผืดกว่าถูกสวมรอบคอบุคคลสำหรับพวกเขาจะเรียกว่าไม่สามารถใส่ลงไปใน benandanti พวกเขาจะ UNLESSn ตัวเองครอบครองนี้สัญญาณอันศักดิ์สิทธิ์ของมีการเรียก เมื่อ benandanti จะเรียกว่าพวกเขาจะเรียกว่าอยู่ในจิตวิญญาณ (ปกติในวันพฤหัสบดี) (151); ร่างกายของพวกเขาอยู่ในเตียงและจิตวิญญาณของพวกเขาจะปล่อยให้ออกไปและต่อสู้กับแม่มดที่เกม (150) การต่อสู้ benandanti กับยี่หร่าและแม่มดต่อสู้กับก้านข้าวฟ่าง พวกเขาต่อสู้มากกว่า "ผลไม้ทั้งหมดของโลกและสำหรับสิ่งเหล่านั้นทำร้ายได้รับรางวัลในปี benandanti มีความอุดมสมบูรณ์." (155)

แม่มดบนมืออื่น ๆ ที่เป็นขั้วตรงข้ามของ benandanti นั้น มีการต่อสู้อย่างต่อเนื่องอย่างต่อเนื่องต่อมาถอนหายใจ THEMIS ในช่วงต้นของสังคม Friulian แม่มดมีส่วนร่วมใน Sabbat ซึ่งเป็นบรรยายลักษณะเป็นแม่มด "การเต้นรำและการกีฬาเกี่ยวกับ gorging ตัวเองด้วยอาหารและเครื่องดื่มและที่โยนตัวเองอยู่บนเตียงและสาธารณชนมุ่งมั่นที่จะทำหน้าที่เสียชื่อเสียงจำนวนมาก." (108) พวกเขาบอกว่าจะกินเด็กดูด ทุกชีวิตออกจากพวกเขา; ทำลายการเก็บเกี่ยวและพวกเขาจะโยนในบางคนไม่ชอบ.

หลักฐานการมีอยู่ของลัทธิกรใน Friuli ที่น่าสนใจรวมทั้ง Ginzburg อย่างพิถีพิถันเอกสารการทดลอง benandanti ในคืนศึกสงคราม Ginzburg อันตรายต่อรัฐ "เราไม่ได้ติดต่อกับไสยศาสตร์โบราณ แต่มีลัทธิที่อยู่อาศัยที่เกิดขึ้นจริง. (84) รวมประจำปี Ginzburg กว้างขวางอันตรายบันทึกเก็บไว้โดยสำนักงานศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเอกสารการทดลองเหล่านี้ชี้การดำรงอยู่ของศาสนาซึ่งก็จะตามออกความอุดมสมบูรณ์ของเทพธิดาโบราณไดอาน่า หลักฐานที่เขาวางไว้เป็นพยานที่คล้ายกันที่ได้รับจากคนหลายคนในช่วงเวลาที่แตกต่างกันซึ่งความจริงมักจะมีความคล้ายคลึงกัน

มันเป็นอันตรายที่ชัดเจนในความเป็นจริงลัทธินี้ไม่อยู่ .; และมันก็เดิมเป็นศาสนาในต่างประเทศของศาสนาคริสต์ benandanti ตัวเองในช่วงต้นคิดว่าพวกเขาทำผลงานของพระเจ้าเป็นที่แสดงโดยพยานหลักฐานแรกของพวกเขาในด้านหน้าของสืบสวน เมื่อวันที่ 26 กันยายน 1580 ที่เปาโล Gasparutto พยานเป็นอันตรายต่อเป็น "ทูตสวรรค์ของพระเจ้าเรียกเขาเข้าไปใน benandanti ได้." (157) เดอะ benandanti ต้นถึงแม้ว่าพวกเขาจะได้รู้ว่าเจ็บมีกิจกรรมไม่เป็นที่ยอมรับโดยศาสนาคาทอลิกอย่างเป็นทางการที่แสดงโดยหลายขั้นแรกปฏิเสธ มีส่วนร่วมในด้านหน้าของสอบสวนยังคงดูเหมือนจะเชื่อเป็นอันตรายต่อพวกเขากำลังทำผลงานของพระเจ้าโดยการต่อสู้คนรับใช้ของซาตานแม่มด.

Ginzburg อ้างเจ็บความเห็นศาสนศาสตร์ยอดของสอบสวนเป็นสิ่งที่เปลี่ยนเดิมที่ดี คุณภาพของ benandanti เข้าไปในสิ่งที่พวกเขากลายเป็นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 ไม่แตกต่างจากแม่มด นี้จะแสดงให้เห็นว่าในขณะที่เขาอธิบายถึงชะตากรรมของมนุษย์หมาป่าในประเทศเยอรมนี "เช่นเดียวกับ benandanti ใน Friuli ภายใต้แรงกดดันจากผู้พิพากษาเชิงบวกต่อคุณภาพเดิมของมนุษย์หมาป่าเริ่มค่อยๆจางหายไปและกลายเป็นความเสียหายลงไปในภาพที่น่าเกลียดชังของ มนุษย์หมาป่า Ravager ปศุสัตว์. " (31, 32) เดอะ benandanti ในช่วงประมาณหนึ่งร้อยปีกลายเป็นเปลี่ยนจาก "ดี farers" เพื่อแม่มดที่เข้าร่วมในวันสะบาโตให้จูบลาปีศาจและเข้าร่วมในการฆ่าทารก.

Ginzburg ของยืนยันเจ็บ สอบสวนอยากให้รากออกความเชื่อโชคลางนี้ได้รับการสนับสนุนโดยการตั้งคำถามชี้นำในหลายกรณี; บรรดาผู้ที่ปรากฏในขณะที่ด้านหน้าของรัฐสืบสวนเดิมพวกเขาจะ "ทำผลงานของพระเจ้า" โดยเป็น benandanti และต่อมาหลังจากที่มีการตั้งคำถามเป็นอันตรายต่อความเชื่อมั่น benandanti จะไม่เป็นของพระเจ้า ตัวอย่างแรกและที่ชัดเจนของเรื่องนี้จะเกิดขึ้นในการพิจารณาคดีของเปาโล Gasparutto เปาโลเดิมเป็นพยานเขาเจ็บประจำปีสุดท้ายเจ็บทูตสวรรค์ของพระเจ้าเดิมนำเขาไปสู่ ​​บริษัท ของ benandanti ที่ (157) หลังจากสอบปากคำเพิ่มเติมเขา recants ระบุว่าการปรากฏตัวของทูตสวรรค์อันตรายจริงๆมารล่อใจผมตั้งแต่ที่คุณต้องผลักดันผมว่าเขาสามารถทำร้ายแปลงตัวเองเป็นเทวดา. " (162) อีกตัวอย่างหนึ่งที่เกิดขึ้นเมื่อมีการสอบสวน Fra Gerolanmo พยายามเปลี่ยนคำเบิกความ Gasparo เข้ารับเข้าของคาถา (85, 86)

วิวัฒนาการของแม่มด benandanti เข้ามาช้า benandanti ออกไปและการต่อสู้เพื่อพืชกับแม่มดที่มีความพยายามที่จะทำลายการเก็บเกี่ยวเพื่อที่จะนำความยากลำบากเมื่อเมือง benandanti เป็นดีแม่มดที่ไม่ดีคือ มากกว่าที่จะเป็นการทดลองมากขึ้นมาและผู้คนมากขึ้นจะมาในหน้าของเรื่องราวที่แตกต่างกันศักดิ์สิทธิ์สำนักงานพัฒนาและ benandanti ธรรมชาติของการเปลี่ยนแปลง การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ครั้งแรกเข้ามาใน 1582 ดังกล่าวเป็นผลมาจากคำเบิกความจากแอนนาลา Rossa ม่าย แอนนาลา Rossa เพิ่มองค์ประกอบใหม่ให้สม benandanti เธอกล่าวว่าเธอได้รับบาดเจ็บและเป็นอันตรายต่อ benandanti ที่เธอสามารถมองเห็นคนตาย วิธีนี้จะทำให้ทั้งสองประเภทที่แตกต่างกันของ benandanti ในภาพที่หนึ่งที่ออกไปในเวลากลางคืนที่จะต่อสู้เพื่อการเก็บเกี่ยวและอื่น ๆ ซึ่งจะไปออกในเวลากลางคืนจะเห็นคนตายอยู่ในจิตวิญญาณ (39) มีความโดดเด่นความคล้ายคลึงกันระหว่างทั้งสองพยาน แอนนากล่าวว่าเธอได้รับบาดเจ็บที่จะพูดคุยเกี่ยวกับประสบการณ์ของเธอที่เธอจะได้รับการตีด้วยก้านข้าวฟ่างและได้รับบาดเจ็บเมื่อเธอออกไปในจิตวิญญาณจะเป็นถ้าร่างกายของเธอจะตายไปทั่วโลก (35) มีหลายคำพยานที่คล้ายกันมากขึ้นในด้านหน้าของสำนักงานศักดิ์สิทธิ์เช่นคำให้การของ Caterina ลา Guercio ซึ่งเธออธิบายประสบการณ์ที่คล้ายกันในขณะที่ร่างกายของคนอื่น (38) ที่มีและเป็นภรรยาของช่างตัดเสื้อที่ Aquilina (37) ออกมาจากพิธีกรรมทางศาสนาครั้งเดียวกรหมดจดของ benandanti มาองค์ประกอบ thatis เชื่อมต่อไปสู่ความตายและตาย.

ในการพิจารณาคดีของเอกรัฐฟลอริดาใน 1599 มันเป็นครั้งแรกที่สมาชิกประกาศของ benandanti ยังกล่าวหาว่าคาถาและของการให้ "ตาชั่วร้าย" (65) เธอกล่าวทำร้ายเธอมีส่วนร่วมในขบวนของคนตายบาดเจ็บและเธอต่อสู้แม่มด ทั้งหมดเดียวกันข้าราชการที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ใกล้เคียงของเธอถูกกล่าวหาทำร้ายฟลอริด้าแห้งนมของผู้หญิงคนชราและเด็กที่เธอกินเป็นอันตรายน้อย (65)

มีสองลักษณะของ benandanti ซึ่งเป็นที่แพร่หลายในชาวบ้านมีทั้งในช่วงต้นศตวรรษที่ 17 ของชายหาด; เหล่านี้คือ: 1) ความสามารถในการรักษาผู้ประสบภัยจากคาถาและ 2) ความสามารถในการรับรู้แม่มด (78) นี่คือการพัฒนาอันตรายสำหรับ benandanti ใหม่เพราะความสามารถในการรักษาผู้ประสบภัยจากคาถาหมายถึงอันตรายที่พวกเขาจะสามารถคาถาเคาน์เตอร์ซึ่งจะหมายถึงพวกเขาจะทำร้ายตัวเองเป็นแม่มด ระหว่างการพิจารณาคดีใน 1618 มาเรีย Panzona ก่อตั้งขึ้นเป็นครั้งแรกในการเชื่อมต่อโดยตรงระหว่าง benandanti และซาตานเกินไป Panzona รัฐเธอทำร้ายตัวเองเข้าร่วมวันสะบาโตและเจ็บเป็นประธานปีศาจมากกว่าเกมแม่มด เธอกล่าวมารได้ให้เธอในปัจจุบันเธอซึ่งในการเปิดใช้เพื่อปลดปล่อยคนเสกและถ้าเธอยอมรับว่าจ่ายให้ความเคารพปีศาจตัวเอง (100, 101) สุดยอดของการเปลี่ยนแปลงจากแม่มดที่จะ benandanti ยังประสบความสำเร็จในระหว่างการพิจารณาคดีของไซออจิโอวานนี่ เขาเดิมอ้างว่าเป็น benadante อธิบายการมีส่วนร่วมของเขาในแม่มดวันสะบาโตและยอมรับที่จะบูชาพญามาร เหล่านี้เป็นครั้งแรกหลังจากปฏิเสธสิ่ง Soppe ยอมรับที่จะฆ่าลูกสามที่คำสั่งของปีศาจ (123, 124) น่าแปลกที่ Soppe จะถูกบันทึกไว้โดยโรมซึ่งสั่งให้สอบสวนเพื่อเปิดคดีและตรวจสอบทั้งหมดของเขาตอนนี้ที่สำคัญการเรียกร้องสิทธิเรียกร้องของเขาทารก (125) ทิศทางของพระคาร์ดินัลโดยตรงออกมาจากการเรียนการสอนในระบบทางเดินสิทธิโปร formandis processibus ใน Causis strigum sortilegiorum et maleficiorum ซึ่งสอบสวนทั้งหมดนำไปใช้ความระมัดระวังมากในการทดลองแม่มด ระบบทางเดินนี้มีประสิทธิภาพกำจัดข่มเหงคาถาในอิตาลีในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 (126, 127)

ชาวนา Friulian ในศตวรรษที่ 17 ที่จัดขึ้นเพื่อชุดของความเชื่อที่ 16 และเป็นอันตรายที่เกิดขึ้นในสมัยโบราณและต่อมาถูกผสมกับศาสนาคริสต์ ความคิดของ benadante ดีที่สุดเท่าที่สวนทางกับแม่มดชั่วร้ายให้เป็นความเชื่อที่จัดขึ้นอย่างกว้างขวางในหมู่ชาวบ้านที่ได้รับการศึกษาของ Friuli ถูกสอบสวนที่ศึกษาโดยคริสตจักรที่พบความคิดของชาวบ้าน Friulian ที่จะแปลกและศาสนา สอบสวนผ่านการตั้งคำถามชี้นำในที่สุดก็มีการเปลี่ยนแปลงสาระสำคัญของพิษภัยของ benandanti ลงแม่มด แนวความคิดที่เป็นที่นิยมของ benandanti มีการเปลี่ยนแปลงเป็นอย่างดีและก่อนที่จะยาว benandanti ตัวเองคิดว่าตัวเองจะเป็นจริงเช่นเดียวกับแม่มด

โดยจอห์นชลิสแมนน์

อ้างงาน :.

Ginzburg คาร์ลอ คืนศึกสงคราม ทรานส์ จอห์นและแอนน์เทเดสชิ

บัลติมอร์. จอห์นฮอปกินส์ University Press, 1992

Source by sbobet

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *