ระบบวรรณะในเนปาล

1.Background

เป็นคำที่มาจากวรรณะ Casta โปรตุเกสคำคือต้นกำเนิดหรือสปีชีส์ที่หลากหลาย ว่า "คลาส" ระยะบริบททางวัฒนธรรมโดยทั่วไปที่เกี่ยวข้องกับการแบ่งสังคมของสังคมฮินดูโดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเทศอินเดียระบบวรรณะแม้ว่าเขาอาศัยอยู่ในความหลากหลายของรูปแบบของสังคมโบราณโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสังคมศักดินา

ในอินเดียโบราณพัฒนาระบบสังคมที่คนถูกแบ่งออกเป็นชุมชนใกล้เคียงแยกต่างหาก เหล่านี้เป็นที่รู้จักกันเป็นชุมชนวรรณะภาษาอังกฤษ ที่มาของระบบวรรณะของศาสนาฮินดู แต่ได้รับผลกระทบทั้งสังคมอินเดียและหลังจากนั้นส่งต่อไปยังประเทศเนปาล ระบบวรรณะเป็นพื้นรูปแบบที่เรียบง่ายของหน่วยงานทางศาสนาในสังคมซึ่งในสี่วรรณะจัดให้อยู่ในลำดับชั้นและด้านล่างของฟรี แต่ระบบวรรณะทางสังคมที่ซับซ้อนมากขึ้นปราสาทมากขึ้นและวรรณะอื่น ๆ และการเรียน ถูกต้องตามกฎหมายของรัฐบาลห้ามการปฏิบัติของระบบวรรณะ แต่กับการเรียนน้อยลงนโยบายการเลือกปฏิบัติในเชิงบวก

ในศาสนาฮินดูมีสี่ชั้นในลำดับชั้น ทุกคนที่ไม่ได้อยู่ในหนึ่งในชั้นเรียนเหล่านี้มีการสัมผัส วรรณะศาสนาคำ Varna ทั้งหมด Varna ให้สิทธิและความรับผิดชอบบางอย่าง สมาชิกแต่ละคนมีการทำงานในการประกอบอาชีพบางอย่างวาร์ซึ่งได้รับอนุญาตเท่านั้นสำหรับสมาชิกของ Varna ทั้งหมด Varna ประกอบด้วยประเภทของอาหารบางอย่าง สูงสุดพราหมณ์ Varna สมาชิกของระดับการศึกษาของพระสงฆ์นี้และผู้คนในสังคม ลำดับชั้น Varna Kshatria หลังจากที่พวกเขา สมาชิกของชั้นเรียนของขุนนางและผู้ปกครองของสังคม หลังจากที่พวกเขาเป็น Vaisia นี้สมาชิกชั้นของเจ้าของที่ดินสังคมและธุรกิจ หลังจากนั้นลำดับชั้นของ Sudra นี้สมาชิกชั้นของสังคมชาวนาและการเรียนการทำงานที่กำลังทำงานงานที่ไม่ก่อให้เกิดมลพิษ ลำดับชั้นวรรณะปลาย ในช่วงชั้นเรียนเหล่านี้ของคนพลัดถิ่นที่มีสี่วรรณะเหมือนเดิม วรรณะเหล่านี้ทำลายสิ่งเช่นการทำความสะอาด, น้ำเสีย ฯลฯ (Arora: 1998: 84 แนวคิดของมลพิษและระบบวรรณะฮินดู) ในช่วงสามวรรณะแรกมีสิทธิทางสังคมและเศรษฐกิจและ Sudra ไม่ได้แตะต้อง สามชั้นแรกนอกจากนี้ยังมี "สองครั้งเกิด" ความตั้งใจของการเกิดและการเกิดของสองของรายการขึงขังของสังคมมากต่อมา

แต่ละ Varna และวรรณะและกลุ่มชาติพันธุ์ในกรณีของประเทศเนปาลแบ่งออกเป็นหลายชุมชน ชุมชนเหล่านี้จัทหรือ Jati (ใช้แทนวรรณะจัท) ยกตัวอย่างเช่นมันเรียกว่าพราหมณ์ Jatsnak ธากา Bhattarai ฯลฯ Marasino วรรณะของจาริคามิดา, Sarki และกรรม Chammar ระบบ Terai, Pode ฯลฯ Chame ในกรณีที่นวร์ก แต่ไม่มีส่วนดังกล่าวของกลุ่มชาติพันธุ์บนพื้นฐานของวรรณะชั้นแม้ว่าจะมีความแตกต่างระหว่างกลุ่ม การเข้าถึงแต่ละสมาชิกเท่านั้นยัตให้กับสมาชิกของเจท คนเข้ามาและไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ เมื่อใครบางคนเป็นบางอย่างที่จะไม่เปลี่ยนไป Jatra อื่นยกเว้นในกรณีของผู้หญิงถ้าแต่งงานอาจมีการเปลี่ยนแปลงชนเผ่าอื่น ๆ แต่คุณไม่สามารถดำเนินการต่อ ถ้าเป็นคนที่เกิดมาจาก Kami ไม่สามารถพราหมณ์พราหมณ์และ Kami ไม่สามารถจึงเป็นคุณสมบัติคงที่ของวรรณะฮินดู ศาสนาทุกคนที่ไม่ได้อยู่ในสี่varnákhozผิดหวังและจัณฑาล ซึ่งหมายความว่าชาวต่างชาติทั้งหมดและไม่ใช่ชาวฮินดูที่จะแตะต้องสำหรับทุกกลุ่มชาติพันธุ์ในประเทศเนปาลควรตกอยู่ในประเภทนี้ แต่ Muluki Ain รวมทั้งกลุ่มชาติพันธุ์จากลำดับชั้นวรรณะ แต่ในความเป็นจริงไม่ได้ทั้งหมดจากต่างประเทศหรือไม่ฮินดูถือว่าเป็นการไม่จัณฑาล

นี่คือวิธีการที่ระบบวรรณะเป็นรูปแบบที่ทางศาสนา แต่ความเป็นจริงมีความซับซ้อนมากขึ้นและแตกต่างกันรูปแบบทางศาสนา

1.1 โครงสร้างของวรรณะ

ทฤษฎีที่แตกต่างกันสถาปัตยกรรมระบบวรรณะ มีญาณศาสนา นอกจากนี้ยังมีทฤษฎีทางชีวภาพ และมีทฤษฎีทางสังคมประวัติศาสตร์ ศาสนาทฤษฎีที่ใช้อธิบายวิธีการสี่คนรอ แต่ไม่ได้อธิบายวิธีการทส์แต่ละคน Varna หรือวรรณะ แท่นขุดเจาะน้ำมันพระเวทหนังสือฮินดูโบราณเป็น Purusha ถ้ำฆ่าตัวตายเพื่อสร้างสังคมมนุษย์ varnákatที่แตกต่างกันสร้างขึ้นจากส่วนต่าง ๆ ของร่างกาย เจริญชัยที่สร้างขึ้นมาจากหัวของเขา Kshatriyas จากมือของเขา ต้นขาและเท้าSudrákat Vaisias ลำดับชั้น Varna กำหนดลำดับการลดลงขององค์กรต่างๆที่ได้รับการจัดตั้งขึ้นใน Varna ทฤษฎีอื่น ๆ ทางศาสนาที่ได้เกิดใน Varna testtestjeibőlพระพรหมผู้สร้างโลก

รัฐทฤษฎีทางชีวภาพที่สิ่งที่มีอยู่ทั้งหมดเคลื่อนไหวและinanimálvaมีสามลักษณะที่แตกต่างกัน คุณสมบัติรวมถึงภูมิปัญญา Sattva สติปัญญาความซื่อสัตย์สุจริตความเมตตาและคุณลักษณะที่ดีอื่น ๆ Rajas มีคุณสมบัติเช่นความรักความภาคภูมิใจ, ความกล้าหาญและความรักสำหรับคุณสมบัติอื่น ๆ โทมัสคุณสมบัติรวมถึงโง่โง่ขาดความคิดสร้างสรรค์และคุณลักษณะอื่น ๆ ในเชิงลบ คนที่มีปริมาณที่แตกต่างกันของคุณสมบัติดังกล่าวได้รับการยอมรับความแตกต่างของการประกอบอาชีพ

ตามทฤษฎีนี้เจริญชัย Sattva คุณสมบัติโดยธรรมชาติ Kshatriákและ Vaisias คุณสมบัติโดยธรรมชาติ Rajas และ Tamas Sudras คุณสมบัติโดยธรรมชาติ ในฐานะที่เป็นมนุษย์อาหารที่ดำเนินการในปริมาณที่แตกต่างกันของคุณสมบัติเหล่านี้ยังมีผลต่อการรับประทานอาหารและปัญญา อาหารและเจริญชัย Vaisias sattvic ที่มีผลไม้, นม, น้ำผึ้งและรากของผัก ส่วนใหญ่ของเนื้อถือได้ว่าเป็นทรัพย์สินที่มีคุณภาพ Tamas ชุมชน Sudra กินมากของเนื้อสัตว์ที่แตกต่างกัน ( แต่ไม่เนื้อ) โทมัสและอาหารอื่น ๆ แต่Kshatriáknakอาหาร Rajasic กับเนื้อบางอย่างเช่นกวางควรกินที่เรื่องคุณภาพ Rajasic ธัหลายคนที่อ้างว่าKshatriákกินเนื้อสัตว์ ทฤษฎีนี้มีข้อเสียที่ส่วนต่าง ๆ ของอินเดียอาหารเดียวกันบางครั้งก็จัดเป็นคุณสมบัติที่แตกต่างกันในปริมาณที่แตกต่างกัน ตัวอย่างเช่นมีเศรษฐีที่รับประทานเนื้อสัตว์ซึ่งถือว่าเป็นโทมัสในการถ่ายภาพ ประวัติความเป็นมาของทฤษฎีทางสังคมอธิบายจามรีรอและการสร้างวรรณะ ตามทฤษฎีนี้ระบบวรรณะในอินเดียเริ่มต้นด้วยการมาถึงของทำนอง Aria มาถึงในอินเดียรอบ 1500 ยุติธรรมผิวเรียเข้ามาในประเทศอินเดียจากภาคใต้ของยุโรปและเอเชียตอนเหนือ ก่อนที่จะ Ariane ชุมชนอื่น ๆ ในอินเดียเป็นแหล่งกำเนิดที่แตกต่างกัน Negrito พวกมองโกล, Austroloid และมิลักขะ Negrito มีลักษณะทางกายภาพบางอย่างเช่นคนแอฟริกัน มองโกลมีลักษณะจีน ลักษณะคล้ายออสเตรียภายในทารกออสเตรเลีย Dravidians มาจากทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและพวกเขาเป็นชุมชนที่ใหญ่ที่สุดของประเทศอินเดีย เมื่อมาถึงเพลงในอินเดียมีความสัมพันธ์ที่สำคัญที่สุดในdravidiánokkalและออสเตรีย Arion ถูกทิ้งให้วัฒนธรรมท้องถิ่นละเลย การบริหารจัดการและการควบคุมมากกว่าภูมิภาคอินเดียตอนเหนือเริ่ม แต่การจัดการโดยคนในท้องถิ่นไปทางทิศใต้หรือทางป่าและภูเขาทางตอนเหนือของอินเดีย

Ariane จัดอยู่ในกลุ่มที่สามกับแต่ละอื่น ๆ กลุ่มแรกเป็นนักรบและ Rajayana ได้เรียกพวกเขาในภายหลังชื่อ Rajayana ก็เปลี่ยนไป Kshatria กลุ่มที่สองเป็นปุโรหิตและพวกเขาก็เศรษฐี ทั้งสองกลุ่มต่อสู้เพื่อ Aria โพลีเป็นผู้นำที่ชื่นชอบ ในการต่อสู้ครั้งนี้พราหมณ์เป็นผู้นำของสังคมอารีย์ที่ กลุ่มที่สามเป็นเกษตรกรและช่างฝีมือที่ได้รับเชิญ Vaisia ​​ไม่ Ariana ที่เอาชนะและเอาการควบคุมมากกว่าส่วนของทวีปอินเดียได้กดขี่ชาวบ้านและพวกเขาก็szolgáikká ในขั้นตอนนี้เกษตรกรและช่างฝีมือ Vaison กลายเป็นเจ้าของบ้านและธุรกิจสังคมและชาวบ้านชาวนาช่างฝีมือและสังคม

ต่อมา Ariana ที่สร้างระบบวรรณะไม่ส่งโดยระบบ Ariane อาชีพต่างๆอ้างJákokatรวมเข้ากับVarnákbaโดยอาชีพ ในอินเดียโบราณพิชิตต่างประเทศอื่น ๆ – กรีกฮั่นไซเธียนและอื่น ๆ – ผู้พิชิตส่วนของประเทศอินเดียและสหราชอาณาจักรได้รับการสร้างบูรณาการเข้าไปใน Kshatria Varna (สงครามวรรณะ) แต่อาจจะเป็นนโยบายบูรณาการอารยันไม่ได้พวกเขาชุมชนเดิมอินเดียและขุนนางจำนวนมากและชุมชนของนักรบที่ถูกอินเดียก่อนที่จะ Arion ไม่ได้รับสถานะ Kshatria

ส่วนใหญ่ของชุมชนซึ่งถูกสร้างขึ้นในประเทศอินเดีย Arion การมาถึงของ Sudra Varna เข้าหรือกลายเป็นติดชุมชนเหล่านี้szakmáitól ชุมชนเหล่านั้นว่าคนรายงานงานที่ไม่ก่อให้เกิดมลพิษที่ถูกสร้างขึ้นใน Varna Sudrákba และชุมชนที่จัดขึ้นในอาชีพที่ก่อให้เกิดมลพิษพลัดถิ่น เจริญชัยมีความสะอาดที่เข้มงวดมาก ในอดีตที่ผู้คนเชื่อว่าโรคนี้สามารถแพร่กระจายผ่านอากาศและไม่เพียงแค่สัมผัสทางกายภาพ บางทีนั่นอาจจะเป็นเหตุผลที่ไม่เพียง แต่วรรณะที่ไม่ได้รับอนุญาตให้สัมผัสชุมชนสูงวรรณะ แต่ยังจะต้องมีระยะทางที่กำหนดจากวรรณะสูง

บางจุดพื้นฐานเกี่ยวกับkasztrólม

นี่คือครั้งแรกที่สถาบันของวรรณะในศาสนาฮินดูและศาสนาเป็นสมบูรณ์ที่ไม่ซ้ำกันกับตัวละครที่ไม่ซ้ำกันนี้

มันประกอบด้วยหลักภายใต้พราหมณ์ที่ Kshatria ที่ Sudras Vaisias และทำให้คนที่อยู่ในการจำแนกประเภทสี่

ชั้นนี้คือนิรันดร์และเปลี่ยนและจากรุ่นสู่รุ่นส่งไปยังฮินดูประวัติศาสตร์และตำนานยุคที่มีความเป็นไปได้ของการเปลี่ยนแปลงไม่มี (V.Jayaram: 1997: 1 ระบบวรรณะเป็นภัยคุกคามที่ใหญ่ที่สุดในศาสนาฮินดูอินเทอร์เน็ต [http://www.hindusystem.com]

2 ระบบวรรณะในเนปาลสภาพแวดล้อม

ระบบวรรณะในการติดตามของช็องบาฮาดูร์รานา Muluki Ain (1854), การแนะนำของทัวร์ยุโรป. การ Muluki Ain (1854) เป็นหนังสือที่เขียนรุ่นของรหัสทางสังคมที่มีอยู่ในทางปฏิบัติในช่วงหลายศตวรรษในเนปาล. วรรณะ ประเภทที่แตกต่างจากคลาสสิกเวทรุ่นสี่varnájátólและแทนที่จะใช้สามประเภทสำหรับประชาชนชนเผ่าในวรรณะที่สะอาดและบริสุทธิ์พวกเขาจะถูกแบ่งออกเป็นห้าลำดับชั้นเพิ่มเติมในลำดับต่อไป (ฮาร์ก้ากูรัง 2005: 3 สังคมวิทยาและมานุษยวิทยาใบปลิว) ..

Thagadhari (Akord ผู้ให้บริการที่ศักดิ์สิทธิ์ Oja)

Matwali

มีการอธิบายไว้ข้างต้นนั่น Thagadhari (ศักดิ์สิทธิ์ Akord ผู้ให้บริการ) ยังคงเป็นระบบวรรณะของชาวฮินดูยังคงสูงสุดในลำดับชั้นและ Matwali (rabszolgázhatóไม่ใช่นักดื่ม) และปราศจากแอลกอฮอล์วรรณะแอลกอฮอล์แอลกอฮอล์และวรรณะในที่สุด

Muluki Ain ต้องการระบบวรรณะในประเทศเนปาลเพื่อบูรณาการคนต้นกำเนิดแตกต่างกันในระบบวรรณะร่มหนึ่ง แรกประเภท Thagadhari ได้แก่ Parbate พราหมณ์และ Chettri ประเภทลำดับชั้นที่สูงขึ้นในประเด็น Terai นวร์กเศรษฐีภายใต้ Muluki Ain ไม่รวมอยู่ในหมวดหมู่นี้

Matwali เป็นกลุ่มคุณสามารถบันทึกและrabszolgasorozhatóประเภทที่สองรวมทั้งคน Terai และเศรษฐี brahminjait Newari ชาติพันธุ์ ซึ่งรวมถึงกลุ่มrabszolgathatóไม่ใช่เช่น Magar ที่ Gurung, เชียงรายและ Limbu ฯลฯ และrabszolgatható Tamang, Chepang ฯลฯ Thami

ระบบ Varna ประเภทเหมือนเดิมในรหัสโบราณมนูบางคนชอบ Musalman และชาวต่างชาติตกอยู่ในหมวดหมู่นี้ วรรณะของ Pani Nachalnik choichoto halnu naparne (สะอาด แต่วรรณะเห็นได้ชัด) และ Pani Nachalnik chiochoti halnu หมอน (Impure และวรรณะจัณฑาล) ในปัจจุบันระบบวรรณะอยู่ภายใต้ระบบวาร์ฮินดู, ที่อยู่, แทน Muluki Ain ประมวลของพราหมณ์ที่ Khatri Vaisias และ Sudra เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ไม่ปฏิบัติตามระบบวรรณะเพราะพวกเขามีวัฒนธรรมของตัวเองประเพณีศาสนาของพวกเขาในแต่ละบุคคลและไม่ได้อยู่ในระบบวรรณะ

3. ความบริสุทธิ์วรรณะและสิ่งสกปรก

เป็นองค์ประกอบสิ่งเจือปนต่างๆระบบวรรณะของชาวฮินดู

3.1 การเสียชีวิตที่เกี่ยวข้องกับมลพิษ

พิธีกรรมสุดท้ายของวงจรชีวิตจะถือเป็นจุดแห่งความตายก็ไม่สมบูรณ์ (ลินน์เบนเนต 1983: ภรรยาอันตรายและszentvérek 92) ถ้ามีคนตาย Sudha ตำแหน่งที่สูงที่สุดแล้วฉันต้องทราบเมื่อพิธีกรในวันครบรอบการเสียชีวิตด้วยซึ่งเป็นที่รู้จักหรืออยู่ภายใต้การอภิปรายเป็น Sudhamban Sraadha Sudha เด็กคนหนึ่งตายหรือญาติใกล้ชิดที่มีสิทธิที่จะดำเนินการ sradham ป้องกันไม่ให้อาหารที่ปนเปื้อนใด ๆ และไม่มีใครสามารถสัมผัส จะทำเช่นนั้นได้เสื้อผ้าที่จะสวมใส่ในวันก่อนหน้านี้คุณต้องล้างและแห้งเสื้อผ้าที่สวมใส่ไม่ควรสวมใส่ เพื่อดำเนินการพิธีกรรมในตอนเช้าเพื่อไปว่ายน้ำในแม่น้ำใกล้เคียงหรือที่บ้านที่เป็นไปได้ ผู้เข้าร่วมในอาบน้ำครั้งแรกของการแช่เสื้อผ้าในน้ำและตากแดดให้แห้งในด้านหน้าของพวกเขาก่อนที่จะไป Sandhyaavandanamba เหล่านี้เป็นเสื้อผ้าเท่านั้น (เพียงบางส่วนแห้ง) จะได้รับอนุญาตในช่วงพิธีการ การปนเปื้อนนี้จะยังคงเป็นเวลา 13 วันและวันที่สิบสามเป็นพิธีกรรมบริสุทธิ์จะดำเนินการเป็นที่รู้จัก Suddha หรือ Sraadha Sudha (Arora, 1998: 39)

2 ที่เกี่ยวข้องกับการเกิดสิ่งสกปรก

เมื่อเด็ก เกิดในครอบครัวชาวฮินดูทั้งครอบครัวกลายเป็นมลทินและจะต้องปฏิบัติตามกฎระเบียบตามพิธีกรรมของชาวฮินดู ส่วนใหญ่แม่ของเด็ก คุณรู้สึกว่าไม่สะอาด 11 วันที่มีการเข้าถึงสมาชิกในครอบครัวไม่ได้และถูกโดดเดี่ยววางลูกน้อยของเธอ ทารกในกรณีนี้ไม่ได้พิจารณามลทิน วันที่สิบเอ็ดพระจะช่วยให้ทารกนั้นมีชื่อทางศาสนาความลับ "พิธีจุดสิ้นสุดของการเกิดมลพิษ" ระยะเวลา (ลินน์เบนเนต, 1983: 57)

3.3 ที่เกี่ยวข้องกับมลพิษประจำเดือน

ถ้าเป็นสาวหรือหญิงประจำเดือนเต็มสี่วันสี่วัน ต้องอยู่ในการแยกฟังก์ชั่นพิเศษหรือการทำความสะอาดควรจะดำเนินการเมื่อหยดวัวน้ำเทลงไปในน้ำหรือน้ำเครื่องประดับทอง โรยด้วยวิธีการแบบดั้งเดิม หลังจากอาบน้ำทำความสะอาดผู้หญิงสัญลักษณ์และจะมีความชัดเจนหลังวันที่สี่ ไม่ประสบความสำเร็จผ่านวันนั้นสมาชิกในครอบครัวของชายสูงอายุคนหนึ่งและไม่สามารถที่จะสัมผัสวัตถุใด ๆ ที่มีของเหลวแตะก็ถือว่าไม่สะอาด นี้เป็นหนึ่งในการปนเปื้อนจากการยิงของรอบระยะเวลา

ที่ฝังศพที่เกี่ยวข้องกับมลพิษครั้งแรก

เมื่อคนตายสมาชิกชายจำนวนมากของกระบวนการตาม Ghats ศพ (สถานที่ฝังศพ) ในขณะที่สมาชิกผู้ที่ไปพิธีงานศพสกปรกและพวกเขาไม่สามารถใส่จนพิธีกรรมบริสุทธิ์เสร็จเรียบร้อยแล้ว โดยทั่วไปพิธีกรรมการทำความสะอาดตามแม่น้ำใกล้เคียงหรืออาบน้ำในบ้านและใช้ผ้าสะอาดจุ่มลงในทองและเปลี่ยนน้ำชลประทาน (19459002) ระบบการเรียนและการขัดขืนไม่ได้

คุณลักษณะจัณฑาลวรรณะของระบบเป็นหนึ่งในคุณสมบัติที่วรรณะที่โหดร้ายที่สุด หลายของพวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของปรากฏการณ์ชนชั้นแข็งแกร่งที่สุดในโลก

ในสังคมฮินดูคนที่ทำงานในที่พึงรังเกียจมลทินและมลพิษอาชีพถือว่าก่อให้เกิดมลพิษประเทศเพื่อให้พวกเขาได้รับการพิจารณาเหมือนเดิม จัณฑาลมีเกือบไม่มีสิทธิให้กับสังคม ส่วนต่าง ๆ ของประเทศเนปาลได้รับการรักษาในรูปแบบต่างๆ ในพื้นที่บางส่วนของทัศนคติจัณฑาลมันมันเป็นหยาบและเข้มงวด ภูมิภาคอื่น ๆ ที่เข้มงวดน้อยกว่า . (Arora 1998: 104, และแนวคิดของการปนเปื้อนระบบวรรณะฮินดู)

ในภูมิภาคที่มีทัศนคติที่รุนแรงน้อยกว่าวรรณะที่ถูกปนเปื้อนคนและผู้โดยสารของพวกเขาออกไปจากวรรณะtelepüléseitőlสูง วรรณะไม่ได้รับอนุญาตให้คนที่จะผู้คนจากวรรณะที่สูงขึ้น ได้รับอนุญาตให้เข้ามาในบ้านของวรรณะที่สูงขึ้น พวกเขาไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าวัด พวกเขาไม่ได้รับอนุญาตให้ใช้kútokatเดียวกันซึ่งใช้วรรณะที่สูงขึ้น โอกาสร่วมกันถูกบังคับให้อยู่ห่างจากวรรณะที่สูงขึ้น ในภูมิภาคที่ทัศนคติต่อการแตะต้องสำหรับที่เข้มงวดมากขึ้นที่ไม่ได้เพียงข้อสังเกตในสิ่งสกปรก แต่ความสัมพันธ์กับเงาได้รับการพิจารณามากเกินไปก่อให้เกิดมลพิษ เป็นที่ชัดเจนว่ามากของการค้าเป็นในทางที่ปนเปื้อนบางวรรณะในการเชื่อมต่อกับการปนเปื้อน หากมีการเชื่อมโยงไปยังสูงวรรณะจัณฑาลและด้วยเหตุผลบางอย่างเป็นสมาชิกของสมาชิกที่สูงขึ้นวรรณะติดเชื้อและจะต้องจมอยู่ในน้ำหรือmosódniaจะต้องมีการล้างด้วยน้ำและล้างออกด้วยน้ำสะอาด "(ฮอฟเฟอร์András 2004: 74)

ควรจะทำความสะอาดสังคมอย่างเข้มงวดโดยเฉพาะอย่างยิ่ง." ผมมี 'ระหว่าง (ด้านบนสาม varnas) สัมผัส 'ครั้งที่สองวันเกิดเกิดสองครั้ง' มากกว่าที่จะไปประกอบพิธีกรรมทางศาสนาบางอย่างที่จะปกป้องเธอจากมลภาวะ ถ้าคนจัณฑาลเดินเข้าไปในบ้านและสัมผัสงานวรรณะสูงสมาชิกล้างหรือทำความสะอาดสถานที่ที่แตะต้องสัมผัสและย้าย.

ในบางกรณีตีการเชื่อมต่อไร้ประโยชน์ในสมาชิกสูงวรรณะและได้จึงยังถูกฆ่าตาย. the ออร์โธดอกฮินดูได้รับการรักษาให้กับทุกคนลำดับชั้นสูงที่ทำงานเหมือนเดิมทำงานใด ๆ สารปนเปื้อนและไม่มีความสัมพันธ์กับพวกเขา. ตามกฎดั้งเดิมและผู้ที่ไม่ได้อยู่ในสี่ varnas หรือชาวต่างชาติวรรณะ.

5. สรุป [คือ

มีหลายเหตุผลสำหรับการเกิดขึ้นของระบบวรรณะเป็น Domin ans เป็นจริงทางสังคมในช่วงยุคเวท. แล้วสังคมมีส่วนร่วมในการพัฒนาของการข่มขู่ ทฤษฎีที่น่าเชื่อถือมากที่สุดและยอมรับมากที่สุดคือการที่คนเวทมีแนวโน้มที่จะหาระบบหล่อเป็นเครื่องมือที่สะดวกสำหรับการบูรณาการสังคมพหุวัฒนธรรมเป็นระบบที่ซับซ้อน ขณะที่ต่อมาในบริบทของประเทศเนปาล, Muluki Ain 1854 ได้รวมกลุ่มชาติพันธุ์ทั้งหมดในระบบวรรณะ

ระยะเวลาเวทต่อมาระบบนี้ยังคงรุ่งเรืองเช่นเดียวกับผู้ที่อยู่ในตำแหน่งที่มีอำนาจและศักดิ์ศรีโอกาสดีกว่าที่จะอยู่ในอำนาจโดยเฉพาะอย่างยิ่งพระชั้นและ Khatiyas ในทำให้merevbbéระบบหล่อ .

ระบบการเรียนเป็นระบบการใช้ประโยชน์มากที่สุดนั้นชั้นล่างไม่สามารถที่จะเพิ่มขึ้นถึงตำแหน่งที่สูงขึ้น โดยไม่ว่ามันจะเป็นก้าวไปข้างหน้าหรือเป็นอิสระทางเศรษฐกิจ, เสมอภายใต้ความพิการและการประสบความพิการต่างๆที่สังคมฮินดูจะเป็นสามหรือสี่พลเมืองชั้นศักดิ์ศรีใด ๆ ของตัวเองและสถานะของสัตว์ที่คล้ายกันเพราะพวกเขาเป็น "ครั้งหนึ่งเกิด" เมื่อเทียบกับ "kétszülött เกิด"

ดีก็ยากที่จะแยกแยะความแตกต่างระหว่างสังคมฮินดูเป็นประกอบด้วยกลุ่มที่แตกต่างกันและชุมชนเกี่ยวกับเรื่องที่เฉพาะเจาะจงใด ๆ แต่สังคมฮินดูระบบวรรณะใจเย็นสามารถคิดเกี่ยวกับครั้งที่ผ่านมาและวันนี้ยังซับซ้อนมากนำมาใช้อย่างเคร่งครัดในสังคมเป็นระบบ

ระบบวรรณะเพราะคนของชุมชนที่แตกต่างกันพยายามที่จะเพิ่มขึ้นถึงตำแหน่งที่สูงขึ้นและผูกขาดอำนาจของผู้ปกครองที่แบ่งชั้นทางสังคมที่จะทำจะอยู่ในอำนาจอย่างถาวร ส่วน Varna ระบบผลการสังคมชนชั้นสูงที่มีความเต็มใจที่จะทำงานในการทำงานที่สกปรกและอ่อนแอน่าสงสารเชลยศึกและบังคับให้เป็นทาสเพื่อบังคับให้อาชีพนี้

บริบทที่ทันสมัยของระบบวรรณะมีรูปแบบที่แตกต่างกันของการเรียน ผู้ที่มีความยากจนถูกกดขี่และทาสที่พวกเขาไม่สามารถขึ้นไปตำแหน่งที่สูงขึ้นและยังคงมีเสถียรภาพเพื่อที่จะได้ของที่ต่ำกว่าพลเมืองชั้นเช่น Dalit ระหว่างชั้นของคนชั้นต่ำวรรณะพราหมณ์และสูงกว่ากลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ ในประเทศเนปาล นี้เป็นเพราะผู้ถูกกดขี่อย่างต่อเนื่องตั้งแต่สมัยโบราณ โดยทั่วไปเมื่อเราพูดคุยเกี่ยวกับเนปาลแม้จะมีการปราบปรามอย่างต่อเนื่องบทบัญญัติต่อต้านการเลือกปฏิบัติในปี 1990 รัฐธรรมนูญแห่งฮินดูวรรณะยังคงเป็นที่โดดเด่นหยั่งรากลึกในสังคมเนปาลเลือกปฏิบัติ วรรณะเลือกปฏิบัติเป็นรูปแบบของการเหยียดสีผิวที่คนสถานภาพทางสังคมของผู้ใต้บังคับบัญชาอย่างเด็ดขาดและปฏิเสธการเข้าถึงเท่ากับทรัพยากรทางสังคมเศรษฐกิจการเมืองและทางกฎหมาย ความมั่งคั่งและอำนาจที่มีการกระจายสัดส่วนสำหรับการได้รับวรรณะที่สูงขึ้นเป็นไปได้ของการ จำกัด การเคลื่อนไหวทางสังคมและการเปลี่ยนแปลงระหว่างรุ่นที่เป็นที่มาของสายวรรณะตาม ทัศนคติทางวัฒนธรรมของระบบวรรณะในเนปาลการรักษาความหนุ่มสาวที่มักจะมีความเข้มแข็งในระบบการศึกษา ผู้ใหญ่สอนเด็กเพื่อการอนุรักษ์สังคมแซดและต่อเนื่องเพื่อเสริมสร้างระบบทำให้cementesséความจริงที่ปฏิเสธไม่ได้ การเลือกปฏิบัติวรรณะมักจะถูกริเริ่มโดยโปรแกรมการพัฒนารัฐบาลชุดปัจจุบันและหลายโครงการไม่ได้นำไปสู่การใช้ประโยชน์จากวรรณะต่ำ

1 Arora, D. B: 1998

และการปนเปื้อนของชาวฮินดูระบบการเรียนแนวคิด สุลต่านพรีม จำกัด และนิวเดลี

2 เบนเน็ตต์, ลินน์ 1983

ภรรยาที่เป็นอันตรายและszentvérek สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย

3. ฮอฟเฟอร์ Andras: 2004

ลำดับชั้นและรัฐบาลในประเทศเนปาล, Himal หนังสือ Lalitpur, เนปาล

4 รามกฤษณา Chheti.et.al: 2005

สังคมวิทยาและมานุษยวิทยาการ์ดลำลอง, มหาวิทยาลัย Tribhuwan เนปาล

5. นิโคลัส B.Driks: 2003 ที่

วรรณะของจิตใจดำ Parmanent, นิวเดลี

6 . เพรยาจราจ Sharma: 2004

ที่รัฐและสังคมในประเทศเนปาลหนังสือ Himal Lalitpur เนปาล

7. Shrestha, เกียง Bhadur: 2061

Ain ซางพาราวิพรากาชฐมา ณ ฑุ

V.Jayaram 8: 1997

ระบบวรรณะเป็นภัยคุกคามที่ใหญ่ที่สุดในศาสนาฮินดูกระดาษเบื้องต้นที่เผยแพร่บนอินเทอร์เน็ต [http://www.hindusystem.com]

Source by sbobet

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *